蘭亭集序知識點

時間：2025-08-22 00:34:18 蘭亭集序

蘭亭集序知識點大全

　　《蘭亭集序》是書法家王羲之所寫，詩作中批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，也表達了對大自然的熱愛之情。

蘭亭集序知識點大全

　　蘭亭集序

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!(不知老之將至一作：曾不知老之將至)

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　(一)通假字

　　1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，意為“往、取”)

　　2.亦由今之視昔(“由”通“猶”，意為“像”)

　　(二)詞類活用

　　A.形容詞作名詞：

　　1.群賢畢至(賢，意為“有才有德的人”)

　　2.少長咸集(少長，意為“少者”)

　　3.無絲竹管弦之盛(盛，意為“熱鬧的場面”)

　　B.名詞作動詞：

　　1.一觴一詠(觴，意為“喝酒”)

　　C.形容詞作動詞：

　　1.齊彭殤為妄作(齊，意為“相同看待”)

　　(三)古今異義詞

　　1.是日也(是，古義：指代詞“這”|今義：指判斷動詞“是”)

　　2.茂林修竹(修，古義：長|今義：指修建處理)

　　3.所以游目騁懷(所以，古義：指用來|今義：表因果關系連詞)

　　4.信可樂也(信，古義：指確定|今義：指書信)

　　5.向之所歡(向，古義：指過去|今義：指方向)

　　6.列坐其次(次，古義：指旁邊|今義：指數次，從次)

　　7.及其所之(及，古義：指等到|今義：表并列關系連詞，和)

　　8.曾不知老之將至(曾，古義：指竟然|今義：指曾經)

　　(四)一詞多義

　　1.之：

　　所之既倦(動詞，意為“往”，到達)

　　以之興懷(代詞)

　　夫人之相如(取消句子獨立性)

　　極視聽之娛(結構助詞，的)

　　2.修：

　　茂林修竹(意為“高”)

　　況修短隨化(長，修短指壽命長短)

　　乃重修岳陽樓(意為“修建”)

　　修守戰之具(意為“整治治辦”)

　　3.雖：

　　雖趣舍萬殊(雖然，連詞)

　　雖世殊事異(即使，連詞)

　　4.于：

　　會于會稽山陰之蘭亭(意為“在”，連詞”)

　　欣于所遇(意為“對”，介詞)

　　終期于盡(意為“到”，介詞)

　　5.以：

　　引以為流觴曲水(意為“把”，介詞)

　　亦足以暢敘幽情(意為“用來”，介詞)

　　猶不能不以之興懷(意為“因”，介詞)

　　(五)特殊句式

　　A.判斷句：

　　①死生亦大矣。(語意山構成判斷)

　　B.倒裝句：

　　1.狀語后置：

　　①會與會稽山陰之蘭亭。

　　②當于欣于所遇。

　　③終期于盡。

　　④不能喻之于懷。

　　2.定語后置：

　　①仰觀宇宙之大。

　　②俯察品類之盛。

　　C.省略句：

　　①(大家)列坐(于)其次。

　　②(大家)引(之)以為流觴(之)曲水。

　　③晤言(于)一室之內。

　　④放浪(于)形骸之外。

　　(六)翻譯

　　永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

　　這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

　　人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負;有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?

　　每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

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