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            蘭亭集序知識點

            時間:2025-12-26 20:43:48 宜歡 蘭亭集序

            蘭亭集序知識點

              蘭亭集序的知識點有哪些呢?蘭亭集序是中國晉代書法家王羲之所創作的,記述的是流觴曲水一事,抒發人生短暫的感慨。下面是小編分享的蘭亭集序的知識點,歡迎閱讀!

            蘭亭集序知識點

              蘭亭集序知識點 1

              (一)通假字

              1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”,意為“往、取”)

              2.亦由今之視昔(“由”通“猶”,意為“像”)

              (二)詞類活用

              A.形容詞作名詞:

              1.群賢畢至(賢,意為“有才有德的人”)

              2.少長咸集(少長,意為“少者”)

              3.無絲竹管弦之盛(盛,意為“熱鬧的場面”)

              B.名詞作動詞:

              1.一觴一詠(觴,意為“喝酒”)

              C.形容詞作動詞:

              1.齊彭殤為妄作(齊,意為“相同看待”)

              (三)古今異義詞

              1.是日也(是,古義:指代詞“這”|今義:指判斷動詞“是”)

              2.茂林修竹(修,古義:長|今義:指修建處理)

              3.所以游目騁懷(所以,古義:指用來|今義:表因果關系連詞)

              4.信可樂也(信,古義:指確定|今義:指書信)

              5.向之所歡(向,古義:指過去|今義:指方向)

              6.列坐其次(次,古義:指旁邊|今義:指數次,從次)

              7.及其所之(及,古義:指等到|今義:表并列關系連詞,和)

              8.曾不知老之將至(曾,古義:指竟然|今義:指曾經)

              (四)一詞多義

              1.之:

              所之既倦(動詞,意為“往”,到達)

              以之興懷(代詞)

              夫人之相如(取消句子獨立性)

              極視聽之娛(結構助詞,的`)

              2.修:

              茂林修竹(意為“高”)

              況修短隨化(長,修短指壽命長短)

              乃重修岳陽樓(意為“修建”)

              修守戰之具(意為“整治治辦”)

              3.雖:

              雖趣舍萬殊(雖然,連詞)

              雖世殊事異(即使,連詞)

              4.于:

              會于會稽山陰之蘭亭(意為“在”,連詞”)

              欣于所遇(意為“對”,介詞)

              終期于盡(意為“到”,介詞)

              5.以:

              引以為流觴曲水(意為“把”,介詞)

              亦足以暢敘幽情(意為“用來”,介詞)

              猶不能不以之興懷(意為“因”,介詞)

              蘭亭集序知識點 2

              一、重點詞語解釋

              1、所以游目騁懷……信可樂也(用來……,表憑借;實在)

              2、夫人之相與,俯仰一世(交好)

              二、通假字

              1、 趣舍萬殊通("趨",往,取)

              2、由今之視昔(通"猶",如同)

              三、多義詞

              1、修:茂林修竹(高)

              況修短隨化,終期于盡(長)

              乃重修岳陽樓(修建 )

              修守戰之具(整治)

              2、期:況修短隨化,終期于盡(至,及)

              期年之后,雖欲言,無可進者(周,期年:一周年)

              君與家君期日中,日中不至,則是無信(約定)

              3、致:所以興懷,其致一也(情趣,情致辭)

              不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士(招致)

              假輿馬者,非利足也,而致千里(達到)

              4、臨:未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷(面對,引申為閱讀)

              把酒臨風,其喜洋洋者矣(面對,迎)

              據億丈之城,臨不測之淵(面對)

              故臨崩寄臣以大事也(將要)

              5、次:引以為流觴曲水,列坐其次(旁邊)

              太上不辱先,其次不辱身(下一等)

              陳勝、吳廣皆次當行(按次序)

              又間令吳廣之次所旁叢祠中,夜篝火(行軍途中的駐地)

              四、詞類活用

              1、 映帶左右(環繞,名作動)

              2、流觴曲水(使(水)彎曲)

              3、群賢畢至,少長咸集(形容詞作名詞,賢才;年少的人和年長的.人)

              4、所以游目騁懷(使……游,使……騁,動詞作使動)

              5、固知一死生(看作一樣,數量詞作動詞)

              6、一觴一詠(名作動,喝酒)

              五、特殊句式

              1、 會于會稽山蘭亭(介詞結構后置句)

              2、當其欣于所遇(介詞結構后置句)

              3、晤言(于)一室之內(省略介詞"于")

              4、引以(之)為流觴曲水(省略介詞賓語"之")

              六、難句翻譯

              1、所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也

              譯:用來縱展眼力,開闊胸懷,窮盡視和聽的享受,實在快樂啊。

              2、 況修短隨化,終期于盡

              譯:何況人壽的長短隨著造化而定,最后一切都化為烏有。

              3、 死生亦大矣

              譯:死生也是人生的大事啊。

              4、 固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作

              譯:當然知道把生和死同等看待是荒誕的,把長壽和短命同等看待是妄造的。

              5、 雖世殊事異,所以興懷,其致一也

              譯:盡管時代不同情況不同,但人們的情致卻是一樣的

              蘭亭集序知識點 3

              一、基本常識

              1、關于序、跋類文體

              放在卷首為序,也稱前言;放在卷末為跋或后序。

              序言有的是作者或者編者自己寫的,也有的是別人所寫。其內容和作用,多為說明寫作或編寫的情況、目的,闡述某些觀點,介紹或評價作品等。

              序的體裁,有的是近似論說文,如《史記》中的書、表、傳的序,都是在議論中夾著感慨,總結歷史教訓,表達作者的見解和對人對事的態度。歐陽修編寫《新五代史》,其中的《伶官傳序》即屬此類。

              抒情成分較多的序,多為詩歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》,王羲之的《蘭亭集序》。

              后序或跋一般是對序的再補充,大都簡峻峭拔,不像序那樣詳細豐富。

              另外古代還有一種贈序,為臨別贈言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴格區別開來。

              2、王羲之簡介

              王羲之(321―379),東晉著名書法家。瑯琊臨沂(今山東)人,后居浙江會稽山陰。曾任右軍內史、會稽內史,故世稱王右軍。工書法,尤擅楷書和行書,人稱“書圣”。他的《蘭亭集序》帖,筆意妍麗勁健,“論者稱其筆勢,以為飄若浮云,矯若驚龍”。被稱為“天下第一行書”。其他較有影響的還有《樂毅論》、《十七帖》等。其子王獻之也是書法名家,父子齊名,世稱“二王”、“二圣”。

              3、寫作背景

              修禊,古代的一種習俗。于陰歷三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三),到水邊嬉游,以消除不祥,也稱“春禊”。據說東晉永和九年三月三,風和日麗,天清氣朗,王羲之與當時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌,其實也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士,融融歡聚,曲水流觴,低吟淺唱,好不愜意。王羲之面對高朋摯友,揮筆潑墨,寫下了“絕代無雙”、書文皆美的序文。

              二、理解分析

              1、結構脈絡

              (一)敘宴集盛況

              (1)交代――時間、地點、人物、事情

              (2)寫景――山、林、竹、水、氣候;

              (3)盛況 ――流觴曲水,一觴一泳

              (4)感受――信可樂也

              (二)發人生感慨

              (1) 為人處世的方式

              靜態――晤言一室

              動態――放浪形骸

              (2)感慨抒懷

              修短隨化,終期于盡

              死生亦大矣

              (三)明作序要旨

              (1) 否定虛無主義人生觀――“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”

              (2) 寫作動機 ――“后之覽者,將有感于斯文”

              2、重點語句理解

              “向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不興之于懷,況修短隨化,終期于盡。”

              “向之所欣”,意為先前所喜歡的事情,即先前的“樂”事;“俯仰之間,已為陳跡”,言其先前樂事,頃刻之間已成往事;“猶不能不以之興懷,”為雙重否定句,意為尚且不能不因此而感慨;“況修短隨化,終期于盡”,意為何況對于生命不論長短,終究難免一死呢?

              整個句子是一個用“……猶……何況……”關聯的`遞進關系的復句。

              這句話一是從蘭亭聚會聯想到現今人們“當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至”和“及其所之既倦。情隨事遷,感慨系之”兩種態度的看法;二是以“況修短隨化,終期于盡”,引出“死生”這個全文的議論中心。

              “一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。”

              “一死生”“齊彭殤”是莊周對人的生死的看法。“方生方死,方死方生”“天下莫大于秋毫之末,而泰山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。”莊子認為生和死,長壽和短命,沒有絕對的界限,是相對的。這本不錯,但他夸大了相對性,以致否定了生與死的區別,認為生和死相同。800歲的彭祖和夭折之人沒有區別,顯然是荒謬的。作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的觀點,以古人、今人和后人無不為無常而作生死之事之嘆,來說明莊子“一死生”“齊彭殤”之荒誕。

              3、寫作特色

              (1)敘述、描寫、抒情、議論的完美結合

              第一段敘事、描寫,二、三段議論、抒情。先敘蘭亭之會盛況,描寫山水景致,而后由樂入悲,轉入對生死問題的議論,抒發感慨之情。文筆洗練,自然有致。

              (2)借題發揮,立意高遠

              《蘭亭集》為游宴詩集,作者借為其寫序表明了自己的生死觀。并批判了崇尚玄學的當時存在著一種虛無主義的傾向。使本篇立意高遠,不同凡響。

              三、補充拓展

              1、補充注釋

              (1)“死生亦大矣”:語出《莊子。德充符》:“仲尼曰:‘死生亦大矣,而不得與之變;雖天地覆墜,亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷,命物之化而守其宗也。’”大意是道是主宰萬物的,它不會隨外物(包括人的生死)而變化。

              (2)“一死生”“齊彭觴”不是莊子的原話。莊子原話是:“予惡乎知夫死者不悔其始自蘄(祈)生乎?”“莫壽于殤子,而彭祖為夭。”(均見《莊子。齊物論》)

              (3)濫觴――本文有“引以為流觴曲水”句。我國古代有流觴而飲,吟詩歌賦之雅俗。江河發源處水流淺小,僅能浮起酒杯。《荀子。子道》:“昔者江出于山,其始出也,其源可以濫觴。”后以此來比喻事物的開始。如:楚辭中的謠歌可以看作是我國五言詩的濫觴。

              2、知識拓展

              (1)東床――東晉名相王導是王羲之的叔父,劉禹錫《烏衣巷》詩云:“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。”其中的王即指王導的家族。《晉書。王羲之傳》載:“太尉郗鑒使門生求女婿于導(王導),導令就東廂遍觀子弟。門生歸,謂郗鑒曰:‘王氏諸少并佳。然聞信至,咸自矜持,惟一人在東床坦腹食,獨若不聞。’鑒曰:‘正此佳婿邪!’訪之,乃羲之也。遂以女妻之。”后因稱女婿為“東床”,也稱“坦腹”。

              (2)《蘭亭序》帖――唐太宗李世民酷愛王羲之書法。千方百計得到《蘭亭序》帖后,愛不釋手,常常“朝夕觀覽”。貞觀十年,讓馮承素、虞世南、遂良等人摹拓十本,以賞近臣。死后將其真跡作為陪葬品帶進了昭陵。所以我們現在看到的都是次真跡一等的唐摹本。唐摹本中以馮承素臨摹最為逼真,較有影響。因帖前后印有唐中宗李顯年號“神龍”個半印,故又稱為“神龍本”。

              (3)課外閱讀王勃《滕王閣序》,比較兩序的風格異同。

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