從張岱說起詩詞鑒賞

從張岱說起詩詞鑒賞

　　蜀人張岱，字宗子，號陶庵，顯宦世家，生活奢華。讀書之外，興致廣，精美食。他憶及明季十八地的蔬果魚肉蝦蟹蛤之類幾十種。以他當時的優裕，“傳”這些“方物”而“食”之也不難。甲申之變，清軍入關。張岱“國破家亡，無所歸止”，為躲兵禍，隱避山居。這位大明的遺民“義不帝強秦”，生活困頓，處境一落千丈。痛定思痛，“回首二十年前，真如隔世”。當年享用種種“方物”，“傳食四方，不可不謂之福德也。”但二十年前，他未必以此為福德：因為習以為常，也就自覺太過平常，感覺不到這種“平常”。

　　議別古人看今人：我們西邊的中東。在阿拉伯半島的伊斯蘭世界里，伊拉克、敘利亞是兩個最世俗化的國家。那里的人權狀況比那個君主制的阿拉伯大國好得多。現在，戰亂、屠殺、恐襲、逃竄、海難里的伊、敘百姓唯求和平、活命、回家。回首過去盛大的開齋節、古爾邦節、圣紀節，他們也有“真如隔世”之嘆吧。

　　呆想間，外面鞭炮聲乍起，焰花蔽空，已經是新春元旦的五更天了。過春節，小孩子最歡喜。大人呢？大約除團聚、旅游、氛圍、多幾份應酬外，感覺和其他假日無大區別。蠟盡春回，除夕達旦，我們年年如此，世世代代，可能也習以為常，太過平常了吧？平常才是正常。

　　老子說“禍兮福之所依”，兩者相比較而存在。然而有時不自覺“福”的存在。聽說人的腸道8米多長，盤在肚子里，經常感覺不到它。一旦腸炎作怪，肚疼腹瀉，才感覺到它，才詢醫診療，才決心使之正常——感覺不到的平常。“福兮禍之所伏”呢？也對，但“病從口入”等等卻不是“伏”來的，倒是外因所致。過強的外因或許取代“伏”。張岱的“家亡”，是因為“國破”。伊、敘百姓的“家亡”、死難，是因為戰亂。國名雖在，但原來那個過平常生活的正常的國，沒有了。

　　先哲真言道禍福，其實國運聯家運。愿不再有苦恨“真如隔世”的天壤之嘆。

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