詩經氓詩句賞析
詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。
其實它只是民歌，沒有想象中那么疏遠不可親近。只是，在渡河的時候，被我們無聲地遺落在另一個時代，當你返身去找時，它已經沒入河流之中。
用詩的清雅去尋找，用經的深邃去看待，它也許是前世的前世，我們心底曾經想過的聲音，我們曾經一起唱過的歌謠。
詩三百，不過是前生無邪的記憶。
關于《詩經》，安意如如是描述。
接觸衛風中的這篇《氓》是在一個月之前。上盛志武先生的課，總是在大悲大喜的情緒波動中度過的。那種情感上的沖動、偏激與不能自已，都讓我對這篇詩文有了一份初識的喜悅與悲傷——說不清，道不明。
三十次的日月輪回中，某些東西在沉淀，歸于平靜。平靜后的細細把玩，字里行間，一種溫故后的美好在升騰……
相戀的幸福
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
集市上的愛情——無父母之命，少媒妁之言。“送子涉淇，至于頓丘”，兩個人毫無顧慮地墜入愛河，仿佛懷有一份“執子之手，與子偕老”的堅貞信念。一句“將子無怒，秋以為期”的應允，情之真意之切，無言以辯。敏感的目光是不是都會集聚到“將子”二字，“請您”如何，口吻中透著女子的遷就，甚至哀求!一份相戀的甜蜜，一段未知的感情……
相思苦與相許甜
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。即見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
癡情者，女子也。她癡得勇敢，不計代價。“不見復關，泣涕漣漣。即見復關，載笑載言”，渴望的眼神，期盼的目光，心上人正是他情感的寄托與歸宿。那一顆待出閣的萌動的心，過去是這樣，現在也一樣!“以爾車來，以我賄遷”，那該是種怎樣的勇敢!夜空中的那輪滿月，睜睜你的眼，可曾看到?女子啊，怎一個“癡”字了得啊!
相怨的凄涼
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，尤可說也。女之耽兮，不可說也!
“桑之未落，其葉沃若”，女子容貌這般潤澤。“于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!”作者把愛情比為桑葚，那是種誘惑，萬不可醉心于此、切不要沉溺其中。如此表述未嘗不可理解為一種變相的控訴、指責與悲憤。“士之耽兮，尤可說也。女之耽兮，不可說也!”——男子沉溺于愛情，尚可脫身;女子醉心于愛情，想必也只能在情海之中垂死掙扎了!
相棄的苦痛
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
時間流駛，好容顏在變化。女子多年來的貧苦生活，她變得憔悴。“淇水湯湯，漸車帷裳”，同樣的淇水，截然不同的心境，女子回途中，想必只有痛苦。此情此景，正是應了那句“物是人非事事休，欲語淚先流”!“女也不爽，士貳其行”，一種莫名的委屈、一股難言的酸楚，淚，在流……
自悼的悲哀
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知， 其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
集市上的愛情，飄渺虛幻。它讓你可以看到開始，它讓你難以預料結局!“夙興夜寐，靡有朝矣”，女子對愛的守護、對愛的經營，何等虔誠!再單純不過的想法，最終卻只落得個“言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知， 其笑矣”!這意味著愛情與親情的雙雙結束，痛苦記憶正在起航——越過淇水，駛向望不到邊的汪洋!“靜言思之”——難以回首的辛勞;“躬自悼矣”——只剩下低頭抹淚的哀傷。白色的月光透過簾窗，女子影子投在地上……
最終的決絕
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
“淇則有岸，隰則有泮”——浩浩湯湯的淇水，總有堤岸;廣闊連綿的沼澤，也有邊際。任何事物都有個限制，而唯獨你，先前還“信誓旦旦”的你，而今漫無邊際!男子的喜好無常，女子不堪忍受。女子痛著，痛著……她的自尊最終讓自己擺脫了情感乞討者的身份，發出了“反是不思，亦已焉哉!”的決絕之語，如此堅毅!
這樣的女子，古樂府民歌中有——《孔雀東南飛》;
這樣的女子，魯迅筆下有——《娜拉走后怎樣》;
這樣的女子，如今仍有……
《詩經》的偉大之處也許正在于此。
英國詩人華茲華斯有詩“卑俗的山歌俚曲，/現今日常熟悉的事情，/天然的悲苦和傷逝，/過去有過，以后還會有。”
用它來描述《詩經》，最合適。
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