桃花源記語言特點分析

時間：2025-10-10 22:35:31 桃花源記我要投稿

桃花源記語言特點分析

　　《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。以下是桃花源記語言特點分析，希望能對你有所幫助。

桃花源記語言特點分析

　　《桃花源記》雖是東晉大詩人陶淵明為其《桃花源詩》所作的一篇“序文”，卻早已被人們視為精美的散文而推崇備至。這篇短文以簡煉的文字、委婉的文筆、非凡的文采虛構了一個“沒有君主，沒有賦稅，沒有戰亂，人人勞作，家家快樂”的理想社會，這就是千百年來人們一直向往的人間仙境——世外桃源。今天，在首屆中國·常德桃花源旅游節開幕前夕，筆者再次品讀《桃花源記》這一流傳千古的名篇，倍感其意境兼美，文情俱佳，內涵豐富，魅力無窮。

　　追求浪漫的杰作

　　東晉王朝，極端腐壞，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，國家瀕臨崩潰。同時，朝廷承襲舊制，保護士族特權。因而年輕時的陶淵明，盡管有著“大濟蒼生”之志，但在如此背景下為官，必然“壯志難酬”。加之其性格耿直，不愿為五斗米折腰，很快就成了官場上的異類。于是，僅當了81天彭澤縣令的他，便于義熙元年(405年)不得不辭官掛印，從此長期隱居田園，躬耕僻野。元熙二年，劉裕弒君篡位，建立南朝。這更激起了陶淵明對黑暗社會的強烈不滿。在無可奈何中，他只好借助文學創作來虛構一個與黑暗現實相對立的美好境界，以抒發自己的情懷，《桃花源記》就在這樣的歷史背景下問世了。

　　“桃林景色，秀麗誘人;桃洞入口，神秘離奇;桃源仙境，與世隔絕;出之桃源，不可復得”;“這里雖然沒有長生不老的神仙，沒有唾手可得的財寶，但一群避秦難世的普通民眾卻享受著自給自足、自由自在、無憂無慮的生活……”這一切都為“世外桃源”涂上了一層神秘而浪漫的色彩。如此完美之仙境，怎不令人陶醉，難怪漁人也要為此而流連忘返。

　　每個人都會有自己美好的心愿，若述之筆端，猶如七彩云霞。顯然，《桃花源記》就是陶淵明在殘酷的現實生活基礎上，為尋求心靈慰藉、追求理想境界而撰寫的一篇具有濃厚浪漫主義色彩的神奇杰作。我們不難看出，這篇文章所描寫的景象既有現實社會的影子，又是陶令心中的夢想;它既不同于神話傳說，又具有一定神話傳說的色彩。有必要強調的是，陶淵明所設計的這個理想社會，與老子的“小國寡民”式社會是有著根本區別的。老子主張復古、倒退，并希望人們永遠停留在原始社會極低的生產力水平上;而陶淵明描繪的“世外桃源”，則是與東晉黑暗現實相對立的理想社會：那里“土地平曠，屋舍儼然”，“阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。”這與老子的“老死不相往來”的境界絕然不同，就是《禮記·禮運篇》所描繪的“大同世界”，也不可與陶淵明的理想王國混為一談。因為前者只是幻想的抽象理論，而后者則是折射現實社會生活的具體藍圖;前者僅僅是儒家宣傳空想觀點而提出的一種假設，而后者則是封建社會廣大人民向往自由幸福生活的直接反映。正因為陶淵明把現實主義與浪漫主義如此完美地結合起來，才使得《桃花源記》這一名篇具有了永恒的魅力。

　　令人心怡的美文

　　《桃花源記》之所以能成為膾炙人口、千古傳誦的美文，還因為陶淵明秀麗的文筆將“世外桃源”描繪得既神奇美麗又撲朔迷離。筆者以為，其創作藝術特點主要有三：

　　一是敘事簡練，惜墨如金。在當時一味講究辭藻、雕琢字句、形式主義盛行的氛圍中，陶淵明卻以清新、樸實的語言來描繪自己的理想境界，全篇文章既沒有典故的堆砌，也沒有字句的雕琢，語言樸素，明白如話，風格明快，委婉得體。尤其是作者僅用三百多個文字就把發現桃花源的始末以及桃花源中的景物、環境、風土、民情、來歷、交往等描寫得清清楚楚，歷歷在目，真可謂惜墨如金。可以說《桃花源記》就像一朵“清水出芙蓉，天然去雕飾”的奇葩，如此獨到的文字功夫真是令人稱奇。

　　傳世名篇魅力永恒 ——《桃花源記》藝術風格賞析 - 醉眼看世界 - sxtytghlx的博客二是寫景優美，如詩如畫。“緣溪行，……忽逢桃花林……芳草鮮美、落英繽紛。”陶淵明妙筆生花，就像一組電影中的長鏡頭：既有清澈的小溪，又有鮮嫩的小草，還有那桃花盛開的成片桃林，如此美不勝收的景色，自然引起了漁人探訪桃花源的好奇。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬……黃發垂髫，并怡然自樂。”這是一段描寫桃花源里面情景的文字，作者僅寥寥數語，便將一幅恬靜和諧、悠然自得的山村場景呈現在我們面前。毫無疑問，桃花源里如詩如畫般的美景，也自然會激發廣大讀者濃厚的品賞興致。

　　三是虛實相襯，亦真亦幻。作者借用小說的寫法，以一個捕魚人發現桃花源的始末為線索展開故事。文章一開始就點明了時間、地點和人物，此后，他還把漁人怎樣步入桃林、怎樣進入桃花源、怎樣和桃花源人對話、走出桃花源時怎樣沿途標記等等都刻畫得非常細致，如此著筆，就是要使人們覺得桃花源這個地方確乎存在。但是作者又通過幾個絕妙的文字，把故事講述得跌宕起伏，撲朔迷離。比如“晉太元中”的“中”字就用得很巧妙，作者把漁人進入桃花源的故事僅僅假設在東晉孝武帝太元年間，而不明確具體的年份，于是故事就具有了傳說的性質;又如“緣溪行，忘路之遠近”的“忘”字和“忽逢桃花林”的“忽”字，也具有畫龍點睛之神奇，它不但把漁人步入桃花源之路點化得空靈剔透、飄忽不定，而且把漁人進入桃花源前恍惚迷離的狀態描繪得有聲有色;再如漁人走出桃花源后再度尋訪時，用“遂迷不復得路”一語與前述“忘路之遠近”中的“忘”字相照應，這又是可圈可點之筆，就因為有了這個“迷”字，瞬息之間，“桃花源”便如同煙消云散，杳然不知所往。最后，作者還通過講述南陽雅士劉子驥尋訪仙境未遂一事，進一步渲染桃花源神傳世名篇魅力永恒 ——《桃花源記》藝術風格賞析 - 醉眼看世界 - sxtytghlx的博客奇多變、虛實莫測的氣氛，使得文章更加扣人心弦，引人入勝。由此可見，作者筆下的桃花源的確只是一種可望而不可及的理想境界，它似在人間，又非在人間;它不是人間，卻勝似人間;它只可于無意中得之，卻不可于有意中求之。這種虛實相襯的對比寫法，既強化了整篇文章濃烈的浪漫虛幻色彩，也流露了作者苦悶迷惘的真實情感，從而，更引發了千百年來讀者的無限遐思。

　　影響深遠的名篇

　　陶淵明被尊稱為隱逸詩人之宗，他在《桃花源記》一文中所表現出來的“身居田園，關注民生”的文人情節，溢于言表的“自由、豁達、樂觀”精神，開拓了中國古代文人的精神世界。盡管他只是虛構了一個與殘酷現實社會相對立的理想世界，但其筆下的“世外桃源”，卻是一個和平安定、令人向往的美好社會，他的這一崇高理想境界，比英國思想家托馬斯·莫爾筆下的“烏托邦”早600多年，比19世紀早期法國圣西門、傅立葉、歐文的“空想社會主義”大約早1300多年，比馬克思的共產主義學說大約早1400多年，可見陶淵明確是開創世界以人為本、和諧平等、幸福快樂價值觀之先驅。

　　傳世名篇魅力永恒 ——《桃花源記》藝術風格賞析 - 醉眼看世界 - sxtytghlx的博客我國素有“山川以人而勝”的傳統，所謂“景不自美，因人而彰”，“地不自勝，惟人則名”。王勃之于滕王閣，李白之于敬亭山，崔顥之于黃鶴樓，范仲淹之于岳陽樓，歐陽修之于醉翁亭，凡此種種，莫不如此。地處武陵余脈的桃源，本是一處鮮為人知的荒僻之地，自《桃花源記》問世之后，才開始有文人來此涉足山溪，探尋仙源。唐代開元天寶年間，桃花源的傳說開始引起朝廷關注，天寶七年，即詔令“三十戶蠲免稅賦，永充灑掃，守備山林”。此后，文以景傳，景以文盛，文景交融，聲名遠播。它不僅吸引了無以計數的游客，而且令無數文人墨客為之神魂顛倒，王昌齡、孟浩然、李白、劉禹錫、杜牧、陸游、姜夔等著名文人也曾紛紛慕名而至。桃花源究竟是“仙境”還是“人世”?這一直是一個眾說紛紜的話題。唐代王維、韓愈、劉禹錫把桃花源視為人間的仙境，而宋代的王安石、蘇東坡則把桃花源看作避亂的圣地，近代梁啟超則把桃花源稱之為“東方世界的‘烏托邦’”，當代的陳寅格則稱：“桃花源記，寓意之文，亦寫實之文也”。千百年來，《桃花源記》竟然贏得世人如此津津樂道，實乃世上罕見。

　　《桃花源記》問世一千六百多年來，對后世的影響可謂既相當積極又非常深遠。《桃花源記》就像一面鏡子，真實地反映和無情地揭露了所處社會的丑惡;《桃花源記》就像一座燈塔，勇敢地開啟了一道探索理想社會的亮光;《桃花源記》就像一柄火炬，毅然地點燃了世人追求美好生活的希望。尤其是《桃花源記》中所推崇的那種“人與人之間和睦相處、人與自然之間完美統一”的生活方式，就像一部生動形象的教科書，對于我們今天尊重和保護自然世界，構建和諧社會，落實科學發展觀，仍然具有十分重要的指導和借鑒意義。

　　傳世名篇魅力永恒 ——《桃花源記》藝術風格賞析 - 醉眼看世界 - sxtytghlx的博客掩卷擱筆，浮想聯翩。陶淵明筆下的世外桃源真不愧是美麗而神奇的人間仙境，它不僅深深地感染了筆者的情緒，也強烈地振撼了筆者的心靈。今日之桃花源，早就因為《桃花源記》而舉世聞名，而陶淵明所期望的理想社會正在桃源逐漸變成現實，眼下這里的山水洞谷之美、寺觀亭閣之盛、詩聯碑刻之豐、歷史傳說之奇、桃源人家之趣，無不給游人留下了美好而深刻的印象。我們可以預見，內涵豐富、歷史悠久的桃花源文化必將繼續傳承下去，明天的桃花源必將成為桃源人民引以為自豪的人間天堂。

　　重點語句解析

　　1. 土地平曠，屋舍儼然…黃發垂髫，并怡然自樂。

　　解析：用一組句式整齊的句子描繪了桃花源人的生活環境和社會風尚，寫出了桃花源仙境的美麗和諧，表達了作者對其的贊美與向往。這是漁人進入桃花源后所見到的桃源風光，是本段的第一層次。作者把桃源寫得如此幽靜美好，是為了反襯外界的黑暗和污濁。

　　2. 漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　解析：“異之”、“復前行”、“欲窮”暗示將會出現“奇境”，為漁人進入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源中的美好生活圖景做了鋪墊。文章用一個“異”字來引出下文的桃源仙境;又以一個“窮”字，緊連下段首句的“盡”字。

　　3. 見漁人，乃大驚。

　　解析：“大驚”顯示桃花源與世隔絕的久遠，與下文“自云……間隔”暗合，從側面反映了社會生活的黑暗。

　　4. 便要還家，設酒殺雞作食;漁人各復延至其家，皆出酒食。

　　解析：這兩句都表現了村中人的熱情好客，民風淳樸的特點，也從側面反映了桃花源人沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，和平恬靜，豐衣足食，表現了作者對其的向往。

　　5.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

　　解析:“嘆惋”，一為桃源外的世界如此動亂，如此黑暗而嘆息，二為桃源外的人一直過著痛苦的生活而嘆惋。

　　6.尋向所志，遂迷，不復得路。

　　解析：桃花源從此與世隔絕了，這就渲染了“世外桃源”的神秘。

　　7.不足為他人道也。

　　解析：說明桃源人不愿外界打擾他們和平安寧的生活，同時為下文埋下伏筆。

　　8.黃發垂髫，并怡然自樂。

　　解析：用借代的寫法寫出了老人和小孩的歡樂，表現了桃花源人民的幸福安定，表達了作者對其的熱愛與向往。

　　拓展閱讀：桃花源記原文與翻譯

　　桃花源記原文

　　晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”(間隔一作：隔絕)

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。

　　桃花源記翻譯

　　東晉太元年間，武陵有個人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分詫異。便繼續往前走，想要走到林子的盡頭。

　　桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約的好像有點光亮。(漁人)便舍棄了船，從洞口進去。最初，山洞很狹窄，只容一個人通過;又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。

　　(村里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“(這里的情況)不值得對外面的人說啊。”

　　(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

　　南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個消息，高興地計劃著前往桃花源。但是沒有實現，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

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