《雜詩·其八》陶淵明
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節，世稱靖節先生。以下是小編為大家整理的《雜詩·其八》陶淵明相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
《雜詩·其八》陶淵明1
《雜詩·其八》
年代: 魏晉 作者: 陶淵明
代耕本非望，所業在田桑。
躬親未曾替，寒餒常糟糠。
豈期過滿腹，但愿飽粳糧。
御冬足大布，粗絺已應陽。
正爾不能得，哀哉亦可傷!
人皆盡獲宜，拙生失其方。
理也可奈何!且為陶一觴。
注釋：
(1)這首詩自言努力躬耕，卻常常饑寒交迫，只能依靠糟糠、粗布充饑、御寒，勉強度日。顧念自身如此勤苦，而“人皆盡獲宜”，于理實在不通。無可奈何，只有借酒澆愁，撫慰內心的.憤憤不平。
(2)代耕：以官俸代替種田的收入，指當官食俸祿。《孟子 萬章》：“下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。”又《禮記?王制)：“諸侯之下士，視上農夫，祿足以代其耕也。”所業：所做的事。田桑：耕種田地，植桑養蠶。泛指農業勞動。
(3)躬親：親自。指親自參加農業勞動。替：廢，停止。餒：饑餓。糟糠：酒糟和谷糠，指粗劣的食物。
(4)過滿腹：吃得過飽，指超過最低的生活需要。《莊子 逍遙游》：“偃鼠飲河，不過滿腹。”
粳(jīng 京)：粳稻，大米。
(5)御冬：抵御冬寒。大布：粗布。絺(chī吃)：葛布。應：遮擋。陽：指夏日驕陽。
(6)正：縱然，即使。爾：這，指粳糧、租布。
(7)盡獲宜：都各得其宜，即各得其所。拙生：拙于生計。方：辦法。
(8)陶：樂。
譯文：
做官食俸非我愿，
耕作植桑是本行。
我自躬耕未曾止，
饑寒常至食糟糠。
飲食豈敢存奢望，
但愿飽食吃細糧。
粗布以足冬御寒，
夏天葛布遮驕陽。
縱然這些也難得，
實在令人心哀傷。
他人皆已得其所，
我性笨拙無好方。
天理不通沒奈何，
舉杯痛飲將憂忘。
《雜詩·其八》陶淵明2
雜詩·其八
陶淵明〔魏晉〕
代耕本非望，所業在田桑。
躬親未曾替，寒餒常糟糠。
豈期過滿腹，但愿飽粳糧。
御冬足大布，粗絺已應陽。
正爾不能得，哀哉亦可傷！
人皆盡獲宜，拙生失其方。
理也可奈何！且為陶一觴。
譯文
做官時食俸并不是我的意愿，耕作植桑才是我的本行。我親自耕種未曾停止，仍常常饑寒交迫只能吃粗劣食物。哪里敢奢望能夠吃飽，只希望米糧能解決溫飽。有粗布抵御冬天的'饑寒，有葛布遮擋夏日驕陽。正是這些也很難得到，實在時令人心哀傷。他人皆已得其所，我太笨拙沒有什么好的辦法。天理不通無可奈何，只能舉杯痛飲忘掉憂愁。
注釋
代耕：舊時官吏不耕而食，因稱為官食祿為代耕。躬親：指親自；親身從事。糟糠：窮人用來充饑的酒渣、米糠等粗劣食物。豈：哪里。但愿：只愿，只希望。粳糧：米糧。正爾：正是這些。御冬：抵御冬天的饑寒。粗絺：粗葛布。拙生：笨拙。
陶淵明
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節，世稱靖節先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。
《雜詩·其八》陶淵明3
代耕（1）本非望，所業在田（2)桑。
躬親未曾替(3)，寒餒常糟糠。
豈期過滿腹(4)，但愿飽粳(5)糧。
御冬足大布(6)，麤伋以應陽(7)。
政爾不能得(8)，哀哉亦可傷！
人皆盡獲宜，拙生失其方(9)。
理也可奈何，且為陶一觴(10)。
注釋：
1、代耕：古《箋》：“《孟子·萬章下》：‘祿足以代其耕。’”王叔岷《箋證稿》：“《禮記·王制》亦云：‘祿足以代其耕也。’”
2、業：從事于某事。田：耕種田地。
3、躬親未曾替：意謂未曾放棄親身耕作也。躬：親身。《儀禮·士昏禮》：“宗子無父母之命，親皆沒，己躬命之。”鄭玄注：“躬，猶親也。”諸葛亮《前出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽。”替：廢棄。《書·大誥》：“已，予惟小子，不敢替上帝命。”孫星衍疏：“《釋言》云：‘替，廢也。’”
4、豈期過滿腹：意謂只希望果腹而已，并無更高之奢望。
5、粳（jīnɡ）：稻之一種，不黏者。通“秔”。稻之黏者曰“秫”。《宋書·陶潛傳》：“公田悉令吏種秫稻，妻子固請種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔。”
6、御冬足大布：意謂御冬寒只需大布已足矣。大布：何注：“大猶粗也。”陶澍注：“《左傳》（閔公二年）：‘衛文公大布之衣。’”
7、麤伋（chī）以應陽：意謂春夏只需粗葛布已足矣。麤：通“粗”。伋：本為細葛布，茲冠以粗字，則系粗葛布。
8、政爾不能得：意謂僅此亦不可得。政：通“正”。徐震堮《世說新語校箋》附《世說新語語詞簡釋》：“止也、僅也，乃晉宋人常語，亦作‘政’。”《宋書·庾炳之傳》：“主人問：‘有好牛不？’云：‘無。’問：‘有好馬不？’又云：‘無，政有佳驢耳。’”爾：如此。
9、人皆盡獲宜，拙生失其方：意謂別人皆有適當之方法以謀生，而自己謀生無方也。宜：適當。拙：自謂。生：生計。方：方計、方法。
10、理也可奈何，且為陶一觴：意謂有道者貧，乃常理也，無可奈何，姑且飲酒自樂而已。
賞析：
躬耕不替而不得溫飽，此乃理乎？答曰：“理也。”然則此“理”不亦有失其為理者歟？怨中有坦然之情，坦然中復有怨語。
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