魚我所欲也內容理解閱讀題

時間：2025-12-28 07:23:01 魚我所欲也

魚我所欲也內容理解閱讀題

　　《魚我所欲也》一文用面對魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，孟子會毅然“舍生而取義者也”。以下是小編為大家推薦的魚我所欲也內容理解閱讀題，希望能幫到大家，更多精彩內容可瀏覽(www.ruiwen.com/wenxue)。

魚我所欲也內容理解閱讀題

　　(一)

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。……此之謂失其本心。

　　1.選出句中沒有通假字的一項( )

　　A.所識窮乏者得我與? B.故患有所不辟也。

　　C.呼爾而與之，行道之人弗受。 D.鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之

　　2.解釋下列句中加點的字詞。

　　①蹴爾而與之，乞人不屑也。( ) ②萬鐘于我何加焉!( )

　　③賢者能勿喪耳( ) ④此之謂失其本心( )

　　3.下列“而”字用法不同類的一項是( )

　　A.舍魚而取熊掌也 B.由是則可以辟患而有不為也

　　C.鄉為身死而不受 D.呼爾而與之

　　4.將下列句子譯成現代漢語。

　　①呼爾而與之，行道之人弗受

　　②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

　　5.簡答：

　　①“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”該句中的“是心”是指什么?

　　②“此之謂失其本心。”該句中的“此”指什么?

　　③“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者特意交代這一句的意圖是什么?

　　④“魚與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設喻的目的是什么?

　　6.聯系實際，簡要評說孟子所主張的“義”。

　　(二)

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，( ① );死亦我所惡，所惡有甚于死者，( ② )。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1.在括號里應填入的原文是：

　　①

　　②

　　2.這段文字的論證過程可分為幾個層次?請用“‖”在原文上劃分層次。

　　3.“非獨賢者有是心也”中的“是心”，聯系上文來看，是指，它跟下文中提到的前后呼應，反映了孟子關于的主張。

　　4.這段文字從論證方法的角度分析，主要是采用和的論證方法。

　　5.“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?”這句的譯文正確的一項是( )

　　A.如果使人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是可以得到生命的辦法有什么不能用呢?

　　B.如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，什么不可以使用呢?

　　C.如果使人喜愛的不可能超過生命，那么凡是據此得以生存的東西什么不可以用呢?

　　D.如果使得人們想得到的東西沒有超過生命的，那么，凡是可以得到生命的辦法，什么不能做呢?

　　(三)

　　魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。……此之謂失其本心。?

　　1.解釋句中加點詞的含義。(4分)?

　　(1)所欲有甚于生者，故不為茍得也。茍得： ?

　　(2)所惡有甚于死者，故患有所不辟也。患：辟：

　　(3)鄉為身死而不受。鄉： ?

　　(4)是亦不可以已乎?已：

　　2.用現代漢語翻譯下列句子。(3分)?

　　(1)魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。?

　　(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?

　　(3)蹴爾而與之，乞人不屑也。?

　　3.簡答題。?

　　從全文看，本文先后運用了論證和論證的方法，有力地證明了當義和生不能兩全時，應舍生取義這一觀點。生活中有許多人將這個觀點奉為行為的準則，請你根據對這個觀點的認識，列舉一個奉行這種行為準則的事例，加以簡要闡述。(要求：舉例典型，敘議結合)(5分)?

　　4.作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中的兩條。(不得從本文中選取)(3分)

　　(四)

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。……此之謂失其本心。

　　1.選出詞義相同的一項。(3分) ( )

　　A.令：今為宮室之美今天下三分

　　B.與：呼爾而手之所識貧乏者得我與

　　C.已：是亦不可以已乎已歷三世

　　D.為：鄉為身死而不受或異二者之為

　　2.選出詞義不同的一項。(3分) ( )

　　A.此：此之謂失其本心此殆天所以資將軍

　　B.生：得之則生人之所欲莫甚于生

　　C.是：是亦不可以已乎由是先主遂詣亮

　　D.身：鄉為身死而不受將軍身率益州之眾

　　3.解釋下面加點的詞語。(4分)

　　①乞人不屑( ) ②于我何加( )③失其本心( ) ④行道之人( )

　　4.翻譯下面的句子。(6分)

　　①所識貧乏者得我與?

　　②鄉為身死而不受

　　5.文中舉例論證運用的一個成語典故是_____________。(3分)

　　6.這一段文字所證明的全文的中心論點是(3分)

　　(五)

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。……非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　1.解釋下列句中加點的詞。

　　⑴故患有所不辟也( ) ⑵所惡有甚于死者( )

　　2.出自本文的一個成語是____________，本文的中心句是_________________________________

　　3.“此所謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系?

　　4.下列①②兩題，難度各異，分值不等，請依據自己的興趣任選一題作答。如兩題都答，則只評第①題。

　　①結合現實生活，給本文補充兩個論據。

　　論據一：

　　論據二：

　　②孟子提倡的 “舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的?

　　《魚我所欲也》答案

　　(一)1.C

　　2.①用腳踐踏②古代的一種量器③丟掉、遺失④天性、天良

　　3.B

　　4.①沒有禮貌地吆喝著給他(吃)，(這樣做就連)過路的人都不會接受。②如果是高官厚祿，就不講禮義而接受它，這高官厚祿對我又有什么益處呢?

　　5.①指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。②指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。③強調人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事;而那些敢于堅守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發揚這種固有的善心罷了。④“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。

　　6.提示：孟子所說的“義”有其特定的階級標準，但在中國歷史進程中，這一道德范疇經過人們的充實與闡發，已經超過儒家的思想范圍，成為整個中華民族的人格。

　　(二)1.略

　　2.第一層："火至“舍生而取義者也”;第二層：到“所惡有叢于死者”;第三層最后一句。

　　3.。人固有的“善性” 本心人性本善

　　4.比喻論證對比論證

　　5.B

　　(三)(一)1.(1)茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思(缺少“茍且偷生”不得分)。

　　(2)禍患，災難;“辟”通“避”，躲避。

　　(3)“鄉”通“向”，從前。

　　(4)停止，放棄。

　　2.(1)魚，是我所喜愛的;熊掌，也是我所喜愛的。

　　(2)不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　(3)用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　　3.道理舉例答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅決抵抗外來入侵，失敗被

　　俘后，面對元朝的威逼利誘毫不動搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節和為正義獻身的精神是永遠值得后人學習的。(共2分，舉例典型1分，敘議結合1分，列舉其他，如抗“非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分。)

　　4.答案示例：a.生于憂患，死于安樂。b.得道多助，失道寡助。(只要是孟子有哲理的名言均可。)

　　(四)1.A

　　2.D

　　3.①因輕視而不肯接受 ②有什么益處 ③天性、天良 ④過路

　　4.①婦識的窮人感激我嗎? ②先前(有人)寧肯死也不愿接受

　　5.嗟來之自

　　6.舍生而取義(或義重于生)

　　(五)1.⑴同“避”，躲避 ⑶比

　　2.舍生取義生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也

　　3.“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。

　　4.①只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據都可。如聞天祥寧死也不降元，慷慨就義;聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨槍，寧可倒下去，不愿屈服。等等。②只要言之成理，觀點鮮明即可。如：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。

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