《魚我所欲也》中考題含答案

《魚我所欲也》中考題含答案

　　無論是在學習還是在工作中，我們經常接觸到試題，試題有助于被考核者了解自己的真實水平。一份好的試題都是什么樣子的呢？下面是小編精心整理的《魚我所欲也》中考題含答案，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《魚我所欲也》中考題含答案 1

　　《魚我所欲也》比較閱讀

　　(一)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題。

　　【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，惡有甚于死者。非獨賢者有是心也、人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【乙】子墨子日："萬事莫貴于義。今(如果)謂人日：予子冠履而斷子之手足，子為(愿意)之乎?必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日：予子天下而殺子之身，子為之乎?必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺，是義貴于其身也。故日：萬事莫貴于義也。

　　(《選自《墨子·貴義》》)

　　1、下列句加粗的詞意義或用法相同的一項是

　　A、故不為茍得也 茍富貴，無相忘

　　B、是義貴于其身也 以是人多以書假余，余因得遍觀群書

　　C、死亦我所惡不以惡小而為之

　　D、予子冠履而斷子之手足 予觀夫巴陵勝狀

　　2、請指出甲文中的一個通假字，并指明其意義。

　　通 意義：

　　3、下列句中的"之"與例句中的"之"用法相同的一項是( )

　　例：斷子之手足

　　A、人皆有之 B、予獨愛蓮之出淤泥而不染

　　C、吾欲之南海，何如 D、醉翁之意不在酒

　　4、用現代漢語翻譯下面的句子。

　　(1)非獨賢者有是心也。

　　(2)萬事莫貴于義也。

　　5、甲乙兩文都運用了比喻論證闡明觀點，乙文用"冠履不若手足之貴也"論證"萬事莫貴于義"，甲文則用 論證 的觀點。

　　6、甲文"所欲有甚于生者，所惡有甚于死者"與乙文中 表達了同樣的觀點。你認為兩文中的"義"的內涵是什么?今天我們還有堅持的必要嗎?為什么?

　　(一)1、B

　　2、"辟"通"避，意義：躲避

　　3、D

　　4、(1)不是只有賢明的人才有這樣的諺、部隊士、任何事都比不上"義"重要。

　　5、舍魚而取熊掌舍生取義

　　6、萬事莫貴于義"義"是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候，我們都應該堅持人民(國家)的利益高于一切的原則，所以我們應該堅持。

　　【乙文譯文】墨子說："世上萬事萬物沒有比義更要珍貴的了。假如現在對別人說：送給你帽子和鞋子，但是要砍斷你的手、腳，你會同意干這件事情嗎?那人一定不會同意干這件事的。那么為什么呢?那是因為帽子和鞋子不如手和腳珍貴。又說：送給你天下，但是要把你殺死、你會同意干這件事情嗎?那人也一定不會同意干這件事的。那么又為了什么呢?那是因為天下不如自己的性命珍貴。為了爭辯一句話而互相殘殺，那是因為把義看得比自己的性命還要珍貴。所以說：世上萬事萬物沒有比義更要珍貴的。"

　　(二)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題。

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為、之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　【乙】孟子日："......丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之：往之女家，必敬必戒、無違夫子④!，以順為正者，妾婦⑤之道也。居天下之廣居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，與民由⑨之：不得志。獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。" 、

　　(節選自《孟子·滕文公下》)

　　[注釋]①丈夫：成年男子。 ②冠：古時男子二十歲稱作成年，要舉行加冠禮。 ③命：教導。 ④夫子：丈夫。 ⑤妾婦：婦女，這里"妾...婦連用。 ⑥廣居：寬大的房子，孟子用來比喻"仁"。 ⑦正位：正確的位置，孟子用未比喻"禮"。 ⑧大道：大路，孟子用來比喻"義"。 ⑨由：遵循大道走。

　　1、解釋下列句中加粗字的意思：

　　(1)所識窮乏者得我與 (2)是亦不可以已乎

　　(3)往之女家 (4)以順為正者，妾婦之道也

　　2、用現代漢語翻譯下面的兩個句子。

　　(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

　　(2)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　3、甲、乙兩文中，孟子各闡述了怎樣的主張?

　　4、甲、乙兩文中，孟子論述的觀點一致的地方是什么?這其中又有何差異?

　　(二)1、(1)得：通"德"，感激(或恩德、恩惠)

　　(2)已：停止

　　(3)之：到......去

　　(4)順：順從

　　2、(1)萬鐘的俸祿不分辨是否合乎禮義就接受了它，萬鐘的俸祿對我們有什么益處呢!

　　(2)富貴不能惑亂我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能使我屈服

　　3、甲文：義重于生、當義和生不能兩全時，應該舍生取義(或任何情況下人都不能"失其本心")。乙文：大丈夫應該有"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的骨氣，要堅守仁、義、禮(或人要堅守仁、義、禮)

　　4、為人處世應該講求"義"兩文都表達了大丈夫要有追求"義"的骨氣，但乙文中還體現了孟子"仁"、"禮"的主張。

　　【乙文譯文】孟子說："......男子長大成人行冠禮時，由父親主持其事，并面加教導；女兒出嫁時，母親主持其事，將她送到門口、告誡道：去到你們家里，一定要恭敬，一定要遇事小心謹慎，不要違背丈夫的意志!以婉順為準則的，是婦人女子之道。、只有住在("仁"這個)天下最寬大的住宅里，站在("禮"這個)天下最正確的位置上，走在("義"這個)天下最正大的道路上，得志時跟老百姓一起循著這條道路前進；不得志時便獨個兒照這個行事。厚祿高官不能亂我的心，家貧位牟不能變我的行，威力相逼不能挫我的志，這樣的人才稱得上是大丈夫。"

　　(三)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題。

　　【甲】魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　【乙】飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛日："主上宵旰④，寧大不將安樂時?"卻不受。玠益敬服。少豪飲，帝戒之日："卿異時到河朔乃可飲。"遂絕不飲。帝初為飛營第，飛辭日："敵未滅，何以家為?"或問："天下何時太平?"飛日："文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。"

　　(選自《續資治通鑒》)

　　[注釋]①宵旰：宵，夜；旰，晚。宵旰，天亮就穿起衣服，天很晚才吃飯。比喻勤于政事。

　　1、請概括甲段文字的大意(用文中話答)。

　　2、乙文中寫了岳飛的哪幾件事?你讀后受到哪些教益?

　　3、解釋下面旬中加粗的詞語。

　　(1)故患有所不辟也 (2)非獨賢者有是心也

　　(3)吳玠素服飛 (4)飾名姝遺之

　　4、用現代漢語翻譯下面的句子。

　　(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　(2)敵未滅，何以家為?

　　5、文段甲中闡述了作者的什么觀點?對文中的'觀點，一向有不同的意見，你是怎樣看待的?請談談自己的看法。

　　(三)1、生，亦我所欲電；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2、(1)孝母；

　　(2)拒受名姝；

　　(3)戒灑；

　　(4)辭帝為之營第。第二問，從孝母、愛國、不貪財色的角度中選取其一來答均可。

　　3、(1)躲避

　　(2)信念

　　(3)卜一向

　　(4)贈送

　　4、（1）不僅賢人有這種信念，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

　　(2)敵人還沒有滅，怎么能安家呢?

　　5、舍生取義：提示：當面對人生的重要抉擇時、要分清主次，明辨是非，作出正確的判斷。我們應當從小就樹立重義輕利、舍生取義的價值觀：念。(必耍從人生的選擇、取舍、意義等方面言之成理即可)

　　【乙文譯文】岳飛非常孝順，母親留在黃河以北，他派人去拜訪母親，并且接了回來，母親有重病，岳飛總是親自給母親喂藥、岳飛母親去世、岳飛三天不吃不喝。家中沒有婢女伺侯。吳铞一向佩服岳飛，愿意同他結為好友，就把有名的熒女打扮好送給他。岳飛說："皇上(勤于政事)天不亮就穿衣起身，天黑了才吃飯，難道是大將享樂的時候嗎?"推辭不接受。吳鄰更加敬重佩服他。岳飛年輕時好放量飲酒，皇帝告誡他說："你以后到了黃河以北地區才可以飲酒。"于是戒酒不喝。塞帝當初要為岳飛營造宅第，岳飛推辭說："敵人還沒有消滅，怎么能安家呢?"有人問："天下什么時候才能太平?"岳飛答道："文臣不貪愛錢、財，武將不怕死，天下就太平了。"

　　(四)閱讀甲、乙兩則文言文，按要求回答文后問題。

　　【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生一亦然所欲廿、二義一亦然所欲廿、、二者不可得兼、舍生而取義老也、生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者。故患有所不辟也。

　　【乙】與善人居，如入芝蘭①之室，久而不聞其香，即與之化②矣；與不善人居，如入鮑魚③之肆④，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。

　　[注釋]①芝蘭：一種香草。 ②化：同化。 ③鮑魚：咸魚。 ④肆：店鋪。 ⑤丹：丹砂，礦物名，紅色。

　　1、解釋下列句中加粗的詞語。

　　(1)故不為茍得也 (2)是以君子必慎其所處者焉

　　2、下列各組加粗詞語的意義和用法相同的一項是 ( )

　　A 所欲有甚于生者 B 即與之化矣

　　生于憂患 春冬之時

　　C 久而不聞其臭 D 亦我所欲也

　　婦拍而嗚方 亦與之化矣

　　3、用現代漢語翻譯下面的句子。

　　如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。

　　4、人生經常面臨各種選擇，關鍵看你怎樣取舍。請仿照文中畫線的句式，用現代漢語另寫一個句子，表明你的取舍觀。

　　5、請分別說出兩文的主要觀點，并指出其共同的論證方法。

　　甲文的觀點

　　乙文的觀點

　　共同的論證方法

　　(四)1、(1)茍且偷生 (2)因此

　　2、D

　　3、就像進入了放滿香草的屋子，時間久了，也就聞不到香味了，就疆被香草的氣味同化了。

　　4、如：金錢是我所需要的，人格也是我所需要的，當兩者不能同時得到時，我將放棄金錢，保全人格。

　　5、舍生取義君子慎其所處 比喻論證

　　【乙文譯文】跟好人相處，如同走進栽種芝蘭的屋子，時間久了，就聞不到香氣，便被它同化了。跟壞人相處，如同走進了賣成魚的鋪子，時間久了，聞不到它的臭氣，也被它同化了。藏丹的地方就有紅色，藏漆的地方就有黑色，因此君子必須慎重地選擇和他相處的人

　　(五)閱讀下面兩個語段，完成文后問題。

　　【甲】萬鐘則不辯禮儀而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?向為身死而不受、今為宮室之美為之：向為身死而不受、今為妻妾之奉為之：向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　(節選自《魚我所欲也》)

　　【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘①以為養②。孔子辭不受，入謂弟子日："吾聞君子當功以受祿。今說(shui)景公，景公未鄉賜之廩丘，其不如丘④也亦甚矣。"令弟子驅駕，辭而行。

　　(節選自《呂氏春秋》)

　　[注釋]①廩丘：地名。②養：供養之地。③未之行：沒有采納我的主張。④丘：孔子，名丘。

　　1、解釋下面句子中加粗詞語的意思。

　　(1)萬鐘于我何加焉 (2)所識窮乏者得我與

　　2、用現代漢語寫出下面句子在文中的意思。

　　(1)是亦不可以已乎?

　　(2)此之謂失其本心。

　　3、文段甲中畫線的句子運用了什么論證方法?有什么作用?

　　4、孔子為什么不肯接受景公賜給他的供養之地呢?請用文段甲中的語句回答。

　　(五)1、(1)有甜么益處(帶來什么好處)

　　(2)感激

　　2、(1)這種做法不也可以停止了嗎?

　　(2)這就叫做喪失了自己的本性。

　　3、滁去補償強調了人不能失去"本心"(論證了舍生取義的觀點)。

　　4、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!(此一之謂失其本心)

　　【乙文譯文】孔子謁見齊景公，景公贈廩丘邑，以此作為孔子供養之地。孔子拒絕不接受贈地，回到住處，對弟子說："我只聽說、君子應當有功勞而受祿。時下我游說景公，景公并沒有按我的勸導行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了。"令弟子驅車，辭別景公離去。

　　（六）閱讀下面甲乙兩段文字，完成7～9題。(12分)

　　(甲)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，賢者能勿喪耳。

　　(選自孟子《魚我所欲也》)

　　(乙)永①之氓(méng)②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船絕③湘水。中濟④，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常⑤。其侶曰："汝善游最也，今何后為?"曰："吾腰千錢，重，是以后。"曰："何不去之?"不應，搖其首。有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰："汝愚之甚，蔽之甚!身且死，何以貨⑥為?"又搖其首，遂溺死。

　　(選自柳宗元《哀溺文》)

　　[注釋]①永：永州，唐轄境，相當于今湖南省零陵、東安和廣西全州一帶。②氓：老百姓。③絕：橫渡。④中濟：渡到河水中間。⑤不能尋常："游不了多遠"的意思。⑥貨：財貨，這里指錢。

　　7、解釋下面句中加粗的詞。(4分)

　　①故患有所不避也_________ ②故不為茍得也_________

　　③吾腰千錢_________　 ④汝愚之甚，蔽之甚_________

　　8、翻譯下面的句子。(4分)

　　①所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　譯文：

　　-----------------------------

　　②汝善游最也，今何后為?

　　譯文：

　　-----------------------------

　　9、讀了(甲)(乙)兩文后，你得到了什么啟示?(4分)

　　答：--------------------------------

　　1、(1)禍患

　　(2)做

　　(3)作動詞用，腰中纏著

　　(4)蒙蔽

　　2、(1)我需要的還有比生命更重要的，所以我不能做茍且偷生的事。

　　(2)你(平日)最擅長游泳，今天為什么落在后面了呢? 3示例：人要學會取舍，否則就可能什么也得不到。

　　《魚我所欲也》中考題含答案 2

　　閱讀下面兩段文字，完成下面題目。（14分）

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　（節選自《魚我所欲也》）

　　惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子以梁國而嚇我邪？ （節選自《<莊子>故事兩則》）

　　【小題1】解釋下列句子中加粗的詞。（4分）

　　（1）故患有所不辟也（ ） （2）欲代子相（ ）

　　（3）故不為茍得也（ ） （4）于是鴟得腐鼠（ ）

　　【小題2】用現代漢語翻譯下面這個句子的意思。(3分)

　　今子欲以子之梁國而嚇我邪?

　　【小題3】莊子在文中將自己比作 的“鴆鶵”，將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”，把“腐鼠”比作 ，巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。(2分)

　　【小題4】文天祥在《過零丁洋》中“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”來表現他的人生追求，孟子《魚我所欲也》中“__________________”的思想也體現了這種追求。（2分）

　　【小題5】《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于憂患，死于安樂》等三篇文章中孟子的思想主張與《<莊子>故事兩則》（《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》）中莊子的'思想主張有很大不同。請你用簡潔的語言，分別概括孟子與莊子思想主張的不同點。你贊同哪種思想主張？簡談你的理由。（3分）

　　答案

　　【小題1】同“避”,逃避 做國相 茍且 在這時（2分）

　　【小題1】現在你也想用你的梁國來嚇我吧? （3分）

　　【小題1】志向高潔 ； 功名利祿（2分）

　　【小題1】舍生取義（2分）

　　【小題1】孟子積極入世；莊子消極避世。

　　答到“積極”、“消極”或“入世”、“避世”的意思，均可得滿分；

　　答到孟子“重義輕生”，莊子“不貪圖富貴，幽默風趣”等也可給滿分。

　　解析【小題1】解釋詞語注意通假字和古今異義字。

　　【小題1】用現代漢語翻譯句子的意思注意字字落實，連詞成句的原則。注意關鍵字：子：對人的敬稱，你。欲：想要。以：用。（3分）

　　【小題1】對話外之音的考查，“ 的鴆鶵”實際是“——的莊子”可以聯系人物性格特點。（2分）

　　【小題1】考查運用原文回答問題，也考查對主旨的理解。（2分）

　　【小題1】沒有固定答案，注意抓主要觀點，莊子：消極。孟子：積極。談理由要充分且言之有理。

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