論“焉”字的詞性用法研究綜述

時間：2025-11-23 01:28:01 漢語言文學畢業論文

論“焉”字的詞性用法研究綜述

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論“焉”字的詞性用法研究綜述

　　【論文關鍵詞】焉;代詞;語氣詞;兼詞

　　【論文摘要】在古代漢語語法中，“焉”是一個十分重要的字。各家對其的詞性用法不盡相同，沒有統一的說法。代詞、語氣詞、兼詞這三種詞性一般是大家都認可的，而疑問副詞、連詞、介詞、助詞這幾種說法大家是有分歧的。本文從研究綜述的角度，對各家的觀點進行了歸納總結，對“焉”字的詞性用法進行了統一。

　　古漢語“焉”字的詞性及用法，各家眾說紛紜。角度也不盡相同，有的從語法史的角度敘說，有的從閱讀、弄懂古書的角度出發。

　　《馬氏文通》認為“焉”字助句，表陳述語氣，但往往有指代作用。因此“是‘焉’字既可為代字，又可為助字，一字而兩用明矣。”《文通》說：凡用“于之”兩字之處，“焉”字代焉。同時把它歸入助字(助詞)。

　　王力也認為，“焉”字是一個指示代詞兼語氣詞。“焉”字作代詞，所指代的范圍或方面，常與處所或人物有關。如：

　　余收爾骨焉。(左傳僖公三十二年)

　　三人行，必有我師焉。(論語·述而)

　　吾聞庖丁之言，得養生焉。(莊子·養生主)

　　這種用法的“焉”字，如果前面是形容詞，就指代比較的對象。如：

　　晉國，天下莫強焉。(孟子·梁惠王上)

　　過而能改，善莫大焉。(左傳宣公二年)

　　王力認為，“焉”字雖然是一個代詞，但由于他的位置經常是在句尾，所以它逐漸取得了語氣詞的性質。有時候和“于”字介賓詞組同時出現，它的代詞性就沖淡了，語氣詞的性質就突出了，如：

　　寡人之于國也。盡心焉耳矣。(孟子·梁惠王上)

　　有時候雖然沒有和“于”字介賓詞組同時出現，但也完全出現了代詞性，只能算是純粹的語氣詞，帶有指點引人注意的語氣。如：

　　君以為易，其難也將至矣;君以為難，其易也將至也。(國語·晉語四)

　　子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”(論語·衛靈公)

　　這種用法的“焉”字有點像現代漢語的“啊”字。

　　“焉”字也可以用于疑問句，在這種情況下，仍然保持著原來的語法意義，不過由于句子里有疑問代詞或疑問副詞，所以“焉”字似乎也幫助表示疑問語氣罷了。如：

　　君何患焉?(左傳隱公元年)

　　既富矣，又何加焉?(論語·子路)

　　古書上還有些“焉”字用于句中，似乎起著承上啟下的作用。

　　命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟具備于天子，天子焉始乘舟。(呂氏春秋·季春紀)

　　公輸子自魯南游楚，焉始為舟戰之器。(墨子·魯問)

　　這種“焉”字又可以寫作“安”或“案”，《荀子》書中比較常見。如：

　　故先王圣人安為之立中制節。(荀子·禮論)

　　是案曰是，非案曰非。(荀子·臣道)

　　王力認為，這種用法的“焉”字和指示代詞的“焉”字仍相通，對于有人把它解釋為“于是”“乃”“然則”，認為是連詞，王力認為也是可行的，因為如果說指示代詞的“焉”字用于句尾有可能逐漸取得語氣詞的性質，那么當它用于句中從而逐漸取得某種關聯詞的性質并不是不可能的。但是“焉”字的這種用法似乎并沒有得到充分的發展，在古書上不常見。

　　“焉”字還是一個疑問代詞，但只能作賓語和狀語，用作狀語要比用作賓語常見。作狀語的例子，一般表反問語氣，譯成“哪里”“怎么”如：

　　姜氏欲之，焉辟害?(左傳隱公元年)

　　若不闕秦，將焉取之?(左傳僖公三十年)

　　作賓語，譯為“哪里”，如：

　　天下之父歸之，其子焉往?(孟子·離婁上)

　　董希謙認為“焉”字在古漢語里最基本的用法就是作兼詞，相當于一個介詞“于”和一個代詞“彼”(或“此”“之”)。如在“余收爾骨焉”、“三人行，必有我師焉”中，董就認為，焉的作用相當于一個介詞結構，常用在動詞、形容詞后作補語。但有時候，兼詞“焉”包含的代詞指代的內容上文沒有出現過，就只好讓他出現在“焉”后。這時，“焉”的代詞性消失，就只相當于一個介詞“于”了，可譯為“比”“于”，這種用法的“焉”字實際上是從兼詞“焉”演變而來的。如：

　　人莫大焉亡親戚、君臣、上下。(孟子·盡心上)

　　五色、五聲、五臭、無味凡四類，自然存焉天地之間。(尹文子卷上)

　　有時候，兼詞“焉”里包含的介詞“于”引進的對象就是前邊動詞意念上的賓語，這個“于”字譯不譯都可以。這時的“焉”字介詞性已經很弱。它實際上只相當于一個代詞“之”，這種“焉”也是從兼詞“焉”演變而來的。如：

　　眾好之，必察焉。(論語·衛靈公)

　　又召樂乘問焉。(史記·廉頗藺相如列傳)

　　有時候，“焉”包含的介詞“于”和代詞所指代的內容在句中已經出現，或者雖沒出現，但看不出代詞有所代，也看不出介詞引進什么，這樣的“焉”字介詞性、代詞性均已消失，已經成為一個純粹的語氣助詞了。

　　董認為在閱讀古書實踐中，碰到處于句尾的“焉”，首先要把它按兼詞來理解;如解釋不通，再看它介詞性與代詞性的強弱。介詞性若，代詞性弱，代詞性強，它就是代詞;代詞性、介詞性都很弱，它就是語氣助詞。

　　在疑問代詞的“焉”的用法中，洪成玉還提出了作定語的用法，但十分罕見，見于《墨子》：

　　面目美好者，焉故必知哉!

　　洪也認為，“焉”字在先秦時期是一個兼詞，相當于“于是”。因為“焉”一般用于句末，兼有語氣詞的作用，但也不能把它看作是一個單純的語氣詞。西漢以后，“焉”字逐漸虛化為語氣詞，但虛化是一個漫長的歷史過程，在多數情況下，“焉”的兼詞和語氣詞作用還是同時存在的。如：

　　今游俠，其行雖不軌于正義，然其行必果，……蓋亦有足多者。(史記·游俠列傳)

　　武帝即位，舉賢良文學之士前后百數，而仲舒以賢良對策焉。(漢書·董仲舒傳)

　　吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。(韓愈《答李翊書》)

　　前兩例“焉”仍兼有“于是”的意思，最后一例可看作純粹的語氣詞。

　　許嘉璐也認為語氣詞“焉”字由指示代詞“焉”字演化而來，所以它有鋪張指點的意味。這與語氣詞“耳”“而已”的限止作用是正好相反的。

　　夫子言之，于我心有戚戚焉。(孟子·梁惠王上)

　　季恒子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。(國語·魯語下)

　　語氣詞“焉”有時也表延宕，如：

　　于是焉河伯欣然自喜……于是焉河伯始旋其面目(莊子·秋水)

　　“焉”也作詞尾，用同“然”，如：

　　眷焉顧之，潸焉出涕。(荀子·宥坐)

　　許認為“焉”字又用于表示承接，是連詞的用法，可今譯為“就”“這就”“于是”，如：

　　若赴水火，入焉焦沒耳。(荀子·議兵)

　　乃告舟備具于天子焉，天子焉始乘舟。(呂氏春秋·季春紀)

　　何樂士、王克仲認為“焉”字有五種詞性：代詞、連詞、副詞、語氣詞、助詞。

　　代詞用法用在形容詞、動詞后，可理解為“于是”，其中的“是”代人、事物或處所。用作疑問代詞，在動詞之前，多用來代處所，可譯為“在哪里”“從哪里”。這些是一般都承認贊同的用法，這里不再舉例。用在動詞后作賓語，可譯為“他”“它”。如：

　　信則人任焉(論語·陽貨)

　　曰：“狗猛則酒何故而不售?”曰：“人畏焉!”(韓非子·外儲說右上)

　　用作連詞，用于復合句后一分句之首，承接上下文，表示在上面所說的情況下如何如何，可譯為“于是就”、“就”等。如：

　　必知亂之所自起，焉能治之;不知亂之所自起，則弗能治。(墨子·兼愛上)

　　君為政，焉勿鹵莽!治民，焉勿滅烈!(莊子·則陽)

　　用作疑問副詞，大多表反問，可譯為“何必”“哪”“哪里”“怎么”“怎”。如：

　　焉有君子而可以貨取乎?(孟子·公孫丑下)

　　吳人焉敢攻吾邑?(呂氏春秋·察微)

　　何、王對“焉”作語氣詞的用法總結的比較全面：

　　用在句末，用來加強語氣，可譯為“了”“呢”，如：

　　王笑曰：圣人非所與熙也，寡人反取病焉。(晏子春秋·內篇雜下)

　　我二十五矣，又如是而嫁，則就木焉。(左傳·僖公二十三年)

　　用在句末，與句中的疑問詞相呼應，表示疑問的語氣，也有“焉為”連用的，可譯為“呢”，如：

　　王若隱其無罪而就死地，則牛羊何則焉?(孟子·梁惠王上)

　　問曰：“榮體變為枯體，枯體即是榮體，絲體變為縷體，縷體即是絲體。有何別焉?”(梁書·儒林·范縝傳)

　　用在句中，大多位于復合句前一分句之末，表示語氣上的停頓，同時表示句子未完，有表示假定或提起下文的語氣，可不必譯出。如：

　　是故張軍而不能戰;圍邑而不能攻;得地而不能實。三者見一焉，則可破毀也。(管子·七法)

　　心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞，況與蔽者乎?(荀子·解蔽)

　　“焉”與其他語氣詞連用，如“焉耳”“焉哉”“焉矣”“焉耳矣”“焉耳乎”，如：

　　嗜酤酒，好謳歌，巷游而鄉居者乎?吾無望焉耳!(大戴禮·曾子立事)

　　已焉哉!天實為之，謂之何哉?(詩·邶風·北門)

　　戰而勝，則無以加焉矣。(戰國策·東周策)

　　子游為武城宰，子曰：“女得人焉耳乎?”(論語·雍也)

　　何、王還列出了“焉”作助詞的兩種用法：

　　用在形容詞之后，表狀態。可譯為“似的”“然”“如……狀”，如

　　是事小敵脆，則偷可用也;事大敵堅，則渙焉離耳。(荀子·議兵)

　　忽焉自有，怳爾而無。(梁書·儒林·范縝傳)

　　五步一樓，十步一閣……盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦……(古文觀止·阿房宮賦)

　　用在名詞、動詞或形容詞之后，表示類屬。可譯為“之類”“等”。如：

　　彼國錯者，非封焉之謂也，何法之道，誰子之與也。(荀子·王霸)

　　上焉者，善焉而已矣;中焉者，可導而上下也。(韓昌黎文集·原性)

　　后一個例子中“善焉”的“焉”是代詞，作“善”的賓語。

　　綜上，“焉”字的詞性歸屬，王力認為它是指示代詞兼語氣詞、疑問代詞，而連詞的用法不常見;董希謙認為焉是一個介代兼詞、語氣詞;洪城玉認為它是一個疑問代詞、兼詞、語氣詞;許嘉璐在承認焉是指示代詞、疑問代詞、語氣詞的同時，提出了連詞的用法;何樂士、王克仲則提出了“焉”是指示代詞、連詞、疑問副詞、語氣詞、助詞。這樣看來，“焉”字代詞、語氣詞、兼詞的詞性是被大家們所認可的。疑問副詞、連詞、介詞、助詞說是有分歧的，而這些往往都是從前面詞性中分化或是演化而來的，即說明了對“焉”字的深入研究，也預示著我們還要繼續研究探討，才能夠確定下來。

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