我國漢語言學的繼承與發展論文

我國漢語言學的繼承與發展論文

　　我國漢語言學的繼承與發展論文

　　摘要：解構主義在中國的影響日益凸顯，為我國漢語言學發展的思潮提供了一種新的研究視角。

　　由于中國國際地位的不斷提高，學者對漢語言文字學的研究，既取得了成就，也發現了問題。

　　故而，在掌握傳統文字學的基礎上，必須要從客觀事實出發，歸納漢語言的文字規律和特點，更好地繼承和發揚我國漢語言文字學，并研究總結一套系統的規律，切實發展國學精神。

　　關鍵詞：漢語言文字學 解構主義 傳統文學 發展及對策

　　隨著社會問題與時政問題不斷被世人知曉，解構主義以及邏輯中心主義開始走下坡路，已經無法在人們日常的文化政治生活中發揮正常的功效，這個來自西方的解構主義及其分支思想開始進入迷惘、失望和停滯的狀態中。

　　反對形而上學傳統的觀念開始主導西方語境出現的后現代思想。

　　解構主義思潮興起于西方，是對西方傳統中心主義思潮的一個反思研究。

　　以德里達為代表的“解構主義”作為后現代思潮之一的思想，對哲學、政治、經濟、文學、語言以及思維等方面都具有深遠的影響意義。

　　同時，他也開啟了西方政治和哲學思潮新的發展方向。

　　現在“解構”是屬于人類自身的，而不再屬于哪一個領域或地域。

　　因為中國也是世界的一個重要組成部分，所以現在所研究的西方“解構主義”思潮要懂得取其精華去其糟粕，從而更好地認識中國本己文化體制及問題。

　　一、中國優良的傳統文化――漢語言文學

　　研究我國的漢語言文字學中，首先注意的是要繼承傳承下來的屬于自我的優良傳統，并把她發揚開來。

　　根據歸納和總結，我國傳統的漢語言文字學中最值得發揚光大的有以下三點：

　　1.重視歸納和取實證

　　中國傳統對語言學研究從東漢時期的文字學家許慎開始就特別重視實證和歸納。

　　雖然說，現代公認的具有學術意義的“實證法”來源于西方學者的研究論述。

　　然而翻閱中國文學研究史可以發現，“實證法”在中國中原地區，曾作為傳統學術研究的一般方法，具有悠久的歷史和論據基礎。

　　很多關于中國語言學歷史的著作都是運用實證法和歸納法來完成的。

　　例如《說文解字》一書，清代的乾嘉學派利用實證法來研究取證，講《說文解字》編寫得細致到位，從而取得卓越成就。

　　然后，到了20世紀50年代后期，乾嘉學派的主要觀點與傳統實證法都受到了否定，于是，現在所普遍運用的“實證法”就是西方學者的論據了，筆者認為這是不尊重傳統的表現。

　　我國文字學家王力也曾提出道：“我們決不能割斷歷史!決不能因為乾嘉學派的古老和時代問題就不要繼承了，乾嘉學派必須得到繼承和發揚!尤其是對于古代漢語的研究而言，乾嘉學派有著重要的歷史證明意義，其著作也是難能可貴的文化遺產。部分傳統的研究學習方法是具有科學性的，對于今天的研究活動也都是適用的。”“歷史文獻考證法”與“歷史比較法”的結合對于學習和研究我國漢語言文字學是具有可行性的，因為，這之中就包含了中國語言學的重要特色 ――歸納和取實。

　　2.把握語言與文化之間的關系

　　傳統的語言文字學研究總是保持著濃厚的人文傳統思想觀念和中國民族傳統文化觀念，“讀斷經書文句，明察圣賢志向”這樣“離經辨志”的說法，都集中體現了古代文人墨客對語言背后內容文化和思想含義的追尋探討。

　　這些傳統的訓詁學以及漢語言文字學，歷來都與國家文化的建立發展有著密不可分的關系，例如人們常見的，古代名物典章制度的訓釋、象形等多種文字構成的理據，這些都與文化的歷史發展密切相關，或者說他們都是直接服務于文化的發展的。

　　中國現代語言學在解釋漢語現象時并不能完全適合，有時還會出現碰壁的現象，這是由于受到西方語言學的影響造成的，而中國的漢語言語系和漢文字更多地充滿和諧的人文色彩。

　　所以，我國的學者們從20世紀80年代起，為了促進漢語研究，在中國興起了文化語言學，同時在之中找到一種較為切合漢語實際的解釋框架，為學習漢語言文字學服務。

　　在漢語言文字學的學習過程中所遇到的許多語言現象和問題都能夠在這些研究成果中尋求合理的解釋和答案。

　　所以，在日常研究學習漢語言文字學的過程中，充分結合文化來研究語言，使得語言研究人文化，是獲取答案的一個捷徑。

　　3.重視書面語言及其意義研究

　　評價文言文及其在歷史上的功用需要我們用實事求是的觀點來求證。

　　由于，漢字作為表意體系的文字與西方拼音文字性質差異巨大。

　　而文言文是漢語言中傳統的語言表意方式，是漢文字書面表意的傳統手段。

　　中國的文學研究學者通過文字學、訓詁學和音韻學理論將漢字的音、義、形為主要研究對象，以此意義來形成一個獨立的研究系統，開展文言文學習。

　　東漢時期以部首編排的《說文解字》中包含的組合字或獨體字在離開一定的語言詞匯關系后，仍能具有其他的本義或者引申意義。

　　在傳統的理解中，不會將文字意義歸于語法中來理解，而是把文字的意義作為一個可獨立研究的對象來分析。

　　在訓詁學中運用“義界”的訓釋方法，賦予文字意義，并在其內部進行結構分析。

　　我國古代的文學者非常重視語音在詞匯詞源系統、詩詞韻律和語義系統中的表現意義，多以務實的精神在保證音證義的基礎上，以義證音，互相協調，對文字的研究是很少做純形式的運作。

　　這樣保證在提高了語言學的文字意義的基礎上，也是后世研究傳統語言文字鋪平了道路。

　　二、中國漢語言文字學的未來發展及對策

　　“取其精華，去其糟粕”一直是我們在研究路上的關鍵，從漢語現象出發，在繼承優良傳統的基礎上，發揚“拿來主義”，將西方先進的“解構主義”中適合的部分拿出來與我國漢語言文字學特點相結合起來，形成一套具有可發展意義的語言學世界觀和方法論。

　　在漢語言文字學未來發展的過程中，要注意協調好以下的幾個問題。

　　1.提高語言和文學語言之間的配合

　　目前對于漢語言文字學的研究，在文學語言研究這一部分還存在一定的缺陷。

　　眾所周知，漢語分為常用(即：實用語言)和非常用(即：古代漢語、古代文字學、現代文學語言等非常用文字方面)兩個部分。

　　其中，實用語言與文學語言的不同之處就在于其目標主要是否讓人一聽明了，故而實用語言在編排邏輯和語序語法方面側重于表現文字所體現的形象和達意，而非常用的文學語言使用的目標則是使語言充滿意味和情趣，于是，更重視文字的邏輯關系和優美性。

　　用一個名家的比喻來說明實用語言和文學語言之間的配合是不可或缺的：“常用部分和非常用部分是一個整體。如果我們把母語比做一棵大樹，樹干、樹枝、樹葉、花朵，都屬于表層的常用部分，根是深層的非常用部分。”

　　2.正確看待繼國學承傳統與借鑒西方思想的關系問題

　　中國傳統的語言文字學距今已有兩千多年的歷史，在這個過程中積累和創造了大量的成果和優良的傳統，這是現下語言學在發展發揚中最堅實的基礎部分。

　　雖然歷史悠久，但當中肯定也會存在一定的不足和弱點。

　　例如，在上文中提到的傳統語言學中既有值得學習推廣的重視實證和歸納的優點，也存在在演繹和推理方面做得不足之處。

　　單一的實證和歸納是不足以產生現代意義的中國語言學的。

　　語音研究上，由于受到音節的籠統性和模糊性限制，還有訓詁學中字、詞不分的缺陷，而造成對聲音分析過于粗糙等問題。

　　都反映了我們傳統語言學理論的薄弱地方。

　　所以，借鑒西方先進的思想有利于更好地發揚我國的傳統語言學。

　　3.協調書面語言和口語的共同發展

　　現代結構主義語言學對中國語言學的發展產生了極大影響和推動作用。

　　對于口語和書面語都不能偏廢。

　　現在，很多漢語現象不是用單純的形式結構所能解釋的。

　　結構主義的觀點就是重視語音，雖說重口語對當代語言學的獨立和發展至關重要，但這樣重口語、輕書面語對語言學的發展也造成了一定的缺點。

　　如文字學家啟功先生所說的：“為什么漢語中那么多四節拍，那些多于四拍的壓縮成了四拍，少于四拍的又加成了四拍。一個五言詩可以變換十種句式，只有一句不通。”雖然現代語言掙脫了“因文廢言”的傳統，但如果把重言而輕文的解構主義又強調起來，則在無形中也禁錮了語言學研究的豐富性和多樣性，使得漢語言文字學研究出現貧血的現象，這是另一個極端。

　　所以，把握好西方的解構主義為中學所用，是開拓我們一種更廣闊的視野和方式來認識中國語言學。

　　“語言學的方法必須多樣化，用一種方法排斥和否定另一種方法是不妥當的。這是因為，人類認識自然、認識社會都比認識自身容易，認識自身是一個非常復雜的過程，不是某個單一的研究路線能夠解決的。”所以說，掌握好語言學研究理論和方法論的多樣化多元化，才能更好地發展我國漢語言文字學。

　　只有我們的漢語言文字學有了自主創新的能力，漢語言文字學研究才會走上光明的道路，才能和西方語言學界進行平等對話，這就是解構主義給予漢語言文字學研究的啟示。

　　三、結語

　　根據統計，國家在2001―2011年社會科學基金項目中，有關漢語言學科研立項數高達1051項，其中有38項為國家級重點項目。

　　由此看出，目前我國對漢語言文字學研究的資金支持在不斷加強，人們對漢語言文字學的需求也不斷更新。

　　而提高這些數據的原因也主要是因為漢語是我們的母語，中國人數眾多，使用也眾多，歷史悠久，地域分布廣泛，基礎資源豐富。

　　綜上所述，隨著我國的經濟、政治、文化發展，國際地位得到提升的同時，也引來了眾多對中國語言學感興趣的機構和個人，那么，中國語言學的發展不容小覷，將擴大到國際范圍之中。

　　漢語言文字學的研究也將得到急速的拓展，受政府扶持資助的項目逐步增加，從而提高研究質量，使得研究領域更加拓寬和深入。

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