古代文學教育與發展
人文素養培養在古代文學教學中的實現要實現古代文學的學科定位，改革古代文學教學方法，結合實際豐富教學內容。
古代文學教育與發展
第一篇：葉嘉瑩的古代文學教育思想對中小學語文教育的啟示研究
當代海內外古典文學學者中，葉嘉瑩先生不僅以其豐碩的學術成果及獨特的研究風貌卓然成一代大家，更為可貴的是她在屢遭憂患坎坷的一生中將大部分精力用在了教學，為古代文學教育做出了巨大貢獻。
一、基礎語文古典詩詞教育實踐
葉嘉瑩先生的教學生涯分成了早期、中期、晚期三個階段。
自1945年輔仁大學畢業后至1948年赴臺，葉先生先后在北京的三所女中同時教5個班的國文課，周課時量為30多個小時。
她說：“由于師生對國文課的共同熱愛，使得我對如此沉重的工作量也居然絲毫未感到勞苦。
那時中學的國文課每周都要有一定的進度，而且有時要舉行同年級的聯合考試。
因此我在講課之際，除培養同學的興趣外，對知識方面的講解也極為認真而不敢掉以輕心。
認真的結果，當然使我自己也獲得了不少的教學相長之益……”從1948年至1954年，先生在臺灣彰化女中、臺北二女中等多所中學任教，期間經歷長女出生及拘捕。
出獄后教職、住所具失，經堂兄介紹任教于臺南一私立中學。
1953年經友人介紹任教于臺北二女中，后經戴君仁、許世英介紹入臺灣大學、淡江大學教授國文。
因臺二中要求將所教兩班高中送到畢業，同時教四班國文，加上作業批改，十分勞累以致氣喘。
這一時期的葉嘉瑩先生在近10年的基礎語文教育生涯中積累了豐富的教學經驗，為今后古典詩詞教學輝煌時期的到來做好了教學方法上的充分準備。
但同時由于工作量的繁重和拘捕之難的影響，在早期的教育生涯中先生的重心為基礎語文教學，于學術研究致力較少。
自1955至1990年，先生先后在臺灣大學、淡江大學、密西根大學、哈佛大學、加拿大溫哥華不列顛哥倫比亞大學、北京大學、北京師范大學……等校講學。
這一時期她不僅在教學方面步入輝煌期，同時還在古典詩詞研究領域取得了一系列豐碩成果。
雖然在中期教育生涯中，葉先生的教學以高等教育為主，但在中小學語文教育方面仍然做出了重要貢獻。
這主要集中表現在兩方面：一、她通過課堂講授、講演、廣播電視授課為各種知識層次、各種年齡段的人授課，她的聽眾中既有老人，也有孩童。
講授過程中她“在求精與求深的同時，也希望能求其盡量做到大眾化。
”盡量顧及到不同的知識層次及接受能力，為提高民眾的傳統文化修養做出了貢獻。
二、她的許多重要學術觀點如“弱德之美”“興發感動”說、“賦化之詞”等不僅推動了古典詩詞研究，使我們對詩詞發展史的認識更為深入，同時也為古典詩詞教學提供了理論支撐。
自1991年至今，步入晚年的葉先生其思想進入了又一境界，她說：“在中國的詩詞中，確實存在有一條綿延不已的感發之生命的長流，我們一定要有青少年的不斷加入，來一同沐浴和享受這條活潑的生命之流，才能使這條生命之流永不枯竭。
”“由于自知老之將至，才急于把自己所得之于古詩詞的一些寶貴的體會要傳給后來的年輕人。
”在這一理念的驅動下，1991年她在論文《談古典詩歌中興發感動之特質與吟誦之傳統》中探討了吟誦這一古老教學形式的歷史傳統、在詩歌創作中的作用以及在教學方面的重要性等。
1995年她與田師善等友人合作為四至十四歲的兒童編寫了古詩讀本《與古詩交朋友》，并親自撰寫序言、錄制吟誦音帶。
近年來，葉先生繼續呼吁加強中小學古典詩詞教育，希望在幼兒園大班到小學三年級學生中開設詩歌唱游課，讓孩子一邊玩，一邊吟誦詩詞，由此打下好的人文基礎。
二、基礎語文古典詩詞教育思想
在70年來的教學科研中葉嘉瑩先生形成了豐富的古典詩詞教育思想。
“興發感動”說在葉先生詩詞思想中居于核心地位。
葉氏的學說將孔門詩教、興趣說、神韻說、境界說貫穿起來，并吸收了西方文藝批評理論，使其成為一個中西融融會的詩學概念。
她認為“詩的教學第一當然應先培養出一種善于感發的能力……”，而孩童的直覺感強，正是培養這種能力的最佳時期。
對比當前臺灣、內地的中小學語文習題，就會發現臺灣的習題中有很多讓學生說、寫讀詩感受的題目，更重視學生感發能力的培養。
而內地充斥市面的習題中更多的是關于詩詞內容理解方面的題目，蘇聯模式的影響痕跡還未完全消失。
所以在當前教育形式下，基礎語文教育者應當學習葉先生學說，并將其運用到教學實踐中。
葉嘉瑩先生近年來在基礎語文古典詩詞教育方面對于吟誦這一教學方法的推廣致力頗多。
她不僅多次撰文論述吟誦之于傳統文化教育的重要作用，更是以高齡之身親自為小學生錄制吟誦錄音帶、現場指導吟誦，其躬行之精神令人欽佩。
她提倡在小學開設唱游的詩詞課，并舉辦類似日本“百人一首”的吟誦競賽游戲。
先生的愿望，不僅是為了保存中國傳統文化，更是想藉此培養下一代的心靈品質和學習能力。
第二篇：高校古代文學誦讀教學考試改革分析
摘要：伴隨我國社會生產力的不斷提高、教育體系的不斷改革，多種多樣的教育模式逐漸出現在教育教學中，而教育模式最重要的是對于教師課堂教學的創新、對教學方式及教學工具的創新等，但實際上對于考試改革的關注度很低。
但就我國的教育現狀看，考試改革也十分必要，并且要提高重視度。
本文針對我國高校古代文學的課程考試改革進行分析且對考試中運用誦讀教學的模式進行探析，以期對我國的高校古代文學課程的考試改革有所幫助，從而提出相關建議。
關鍵詞：誦讀教學;高校古代文學;考試改革
高校古代文學教學歷經了從重原典—重文學史—重原典的一系列過程。
在當前的古代文學教學中，誦讀教學是最重要的教學模式，主要是增強高校學生的誦讀能力、知識記憶能力及分析能力，但是和目前的古代文學課程考試有相悖的地方，這就需要教師改變考試模式，例如：將課后的古文作業轉變為課堂作業、變重文學史檢查轉變為重文學作品的檢查等，以此使誦讀模式下的高校文學課程考試改革可以順利實行，取得顯著成果。
一、誦讀教學模式的特征及影響
(一)服務。
站在參與者的角度看，誦讀教學模式需要教師與學生、課本的良好配合才能完成，教師需要在課堂教學中解答學生對古詩文產生的困惑和難題，教師主要通過教材對學生進行授課，學生在課本上學習古文知識，所以教師、課本與學生是誦讀教學模式的特征。
誦讀教學模式主要是指高校教師在課堂教學中以朗誦方式對知識進行傳授。
誦讀教學模式有較為顯著的特點，第一，從文字表面角度講，誦讀教學模式是教師與學生二者間進行的有聲交流，但是需要教師與學生的完美配合才可以完成，并且是有聲的相互配合，不是傳統意義上“教師講解—學生記筆記”教學模式;第二，教師在進行誦讀教學模式的課堂教學時，要對學生進行誦讀技巧的相關指導，并且要對學生進行相關的誦讀練習。
(二)在高校古代文學課程中應用誦讀教學模式的影響。
從時間的角度觀察，在古代教學中便出現了誦讀教學模式，直到如今都在沿用誦讀教學模式，這也說明誦讀教學模式在古文課程教學中的重要價值。
譬如：在古代的《百家姓》、《弟子規》等啟蒙教育中都是以誦讀教學為主要教學模式。
在高校的古文課程中，誦讀教學模式起到了非常重要的作用，主要體現在：可以提升學生對古代文學中語言文字的語感、音韻的理解能力，還可以調動高校學生對古文學習的積極性與主動性，
譬如《西廂記•長亭送別》主要講述了崔鶯鶯十里長亭送書生張生進京趕考的離別過程，二人在短暫的相戀后要飽受異地相思之苦，學生在朗誦過程中，深刻領會元雜劇的獨特魅力，在朗誦中體會兩人對自由愛情的向往和想要沖破現實束縛的決心。
誦讀教學模式下的高校古代文學的改革，不僅可以使學生全面了解我國古代文學的魅力，而且可以提高學生對古代文學的學習興趣，從而更深愛我們的國家。
與此同時，誦讀教學模式不僅可以使學生更快理解作者所表達的意境，更容易理解作者所運用的每一個字，探析作者想要真正表達的情感，這樣在古文學習中，不僅是對作者的文章進行簡單理解與鑒賞，還是對作者創作文章背后的故事進行探析，以此更全面地學習古文。
譬如：杜甫的《蜀相》，這是一首七言律詩，教師如果只是一味講解詩中的內容，則很難取得良好的教學成果，所以要讓學生進行朗誦，更好地領會七言律詩的魅力。
二、目前我國高校古代文學課程的考試狀況
在我國高校課程教學中，古代文學課程占有較大比重，并且在教育改革上要給予更多關注，不僅是教學方式的創新還有課堂教學的創新都是教育改革過程中不可忽視的內容。
以下是我國高校古代文學課程考試的現狀分析：我國高校古代的文學課程考試主要包含：①傳統的考試方式。
主要是指，我國的古代文學課程考試需要的試卷都是由任課教師根據自己的課堂教學內容出題，但是教師所出的試卷涉及的知識點比較少，難以對學生的掌握的知識進行檢測，而且這樣的考試方法的評分標準都是由教師本身制定的，具有較強的主觀意識，不能真正考查學生學習古文的能力。
②標準的考試方法。
主要是指有專門的命題人員對我國高校的古代文學課程進行命題，在經過對高校古代文學課程的內容的探究和分析后，找出教師教學中出現的考點和難點，得出全面具體的內容，從而進行考試命題。
這種考試方式的運用，可以規避傳統考試所具有的不足，確保考試的試題關系到教材的每個知識點，并且對學生的考試以客觀的評判標準，但是也存在一些不足之處，譬如：
固定的考試形式與出題方式會導致學生的創新思維得不到發揮，也會出現學生猜中考試題型的狀況，考試答案更具客觀性，學生的思維方式出現固化，以至于形成“讀死書、死讀書”的局面。
三、誦讀教學模式下的高校古代文學課程考試的具體實施方法
(一)使考試與日常的誦讀教學相融合，增加平時成績的比重。
高校教師在進行古代文學課程的課堂教學時，可以將考試與日常的誦讀相融合，考試并非只有在固定的日期才可以進行。
譬如：教師在日常課堂教學中可以不定時地要求學生默寫與背誦古代文學中的經典段落和句子，還可以組織學生進行朗誦比賽，并且可以把這些課堂上所有的活動成績都作為學生日常成績，以此增加學生期末成績的分數，以平時表現的成績的累計加上期末試卷的成績，作為學生的期末成績。
(二)盡量使考試中的答案更具廣泛性和主觀性。
在誦讀模式下的高校文學課程考試中，要盡量避免試卷中的“標準化答案”，在試卷中加入主觀題目，為學生創造思維的機會。
誦讀模式下的考試答案已經不是以往的固定答案，這樣可以提高學生的創新思維能力，可以得到多樣各異的答案，可以更有效地發揮學生的創新精神和創新意識，提升學生思維的活躍度，使誦讀模式下的高校文學課程考試可以更順利地進行。
(三)要改變誦讀模式下的高校古代文學的課程考試形式。
以往，高校古代文學的課程考試題型絕大程度上是以填空、默寫、簡答、論述等為主，可是在誦讀模式下進行的高校古代文學的課程考試，
可以出古代文學的鑒賞與古代文學改編的考試題型，其主要原因是誦讀模式下主要增強學生的古文鑒賞能力和理解能力，主要考查的不僅是學生對于古文的熟記程度，更是高校學生對古代文學思想的深刻理解和領會作者的思想感情的能力。
譬如：在考試中，讓學生分析文學作品中的一個片段，領會作者所要表達的思想感情;又或者讓學生對一個經典的文學作品進行另一種形式的創新。
這兩種方式都可以使古代文學課程考試形式得以創新，有效規避考試題型簡單、枯燥的問題。
四、結語
為響應我國教育體制的創新與改革，我國高校古代文學課程的考試也要改變。
誦讀教學模式下的高校古代文學課程教學可以調動學生對古代文學的學習的積極性與主動性，另外，對于考試的題型、考試的評判都會有所變化，
由此可以真正提高高校教師對于古代文學課程的教學質量，教師還要提升學生的誦讀水平，并且要把誦讀訓練當做考核高校學生古文學習的重要標準，提高學生的文學素養，使誦讀模式下的高校古文課程的考試可以順利開展。
參考文獻：
[1]唐芳.誦讀教學模式下的高校《中國古代文學》課程考試改革研究[J].湖北科技學院學報，2015(08).
[2]肖獻軍.誦讀教學模式下的高校古代文學課程考試改革研究[J].戲劇之家，2014(09).
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