胡適對中國新文學的理論貢獻

時間：2025-11-22 17:16:41 現當代文學畢業論文

胡適對中國新文學的理論貢獻

　　在中國現當代歷史上胡適是不可或缺的人物。他的思想涉及中國現代的政治、社會、教育、哲學、文學、歷史等方面,其中他的最大貢獻在于“文學”領域上面。下面小編整理了胡適對中國新文學的理論貢獻的論文，希望對各位有幫助。

　　摘要：二十世紀初，胡適作為新文學運動倡導者，為中國引入了一些西方先進的文學觀念。其中最重要的，是他將歷史的、經濟的、悲劇的文學觀念介紹到中國。歷史的觀念，即用發展的眼光看待文學;經濟的觀念，即做文學要講求求真務實，不說空話，篇幅短而精;而悲劇的觀念，則反對傳統文學中大團圓的套路，用悲劇的手法來引起人們對現實的深思。

　　關鍵詞：胡適;新文學運動;理論;貢獻

　　1916年秋天，胡適在給陳獨秀的信中正式提出了“文學革命”的口號，以及具體實行的八項主張。陳獨秀將其在《新青年》上發表，并且稱贊胡適的主張是“今日中國文界之雷音”。就這樣，在陳獨秀的促成下，《文學改良芻議》成了胡適提倡白話文學的一篇正式宣言。接著胡適又發表了《歷史的文學觀念論》、《建設的文學革命論》、《論短篇小說》、《談新詩——八年以來一件大事》等等一系列提倡文學革命的文章，由此拉開了新文化運動的序幕。胡適關于文學改良的主張主要集中在三點：一是提倡歷史的觀念;二是講究文學要用經濟的策略;第三是將悲劇的觀念引入中國。

　　一、歷史的文學觀

　　為了闡明新文學誕生的合理性和必要性，從根本上動搖封建舊文學的根基，胡適提出歷史的文學觀。所謂歷史的文學觀念，“一言以蔽之，曰：一時代有一時代之文學。” [1] 他早在文學革命的發難之作《文學改良芻議》中就提出文學要隨時代而變遷，“凡此諸時代，各因時勢風會而變，各有其所長，吾輩以歷史進化之眼光觀之，決不可謂古人之文學皆勝于今人也。” [2]接著他在1917年發表于《新青年》的《歷史的文學觀念論》中又專門講述了這一觀點。

　　在新文學的初創時期，胡適從白話文學的發展歷史上切入，來說明白話文是文學發展的趨勢：白話文早在唐代的小詩短詞中就已經出現;到宋朝時，語錄體大盛，很多詩詞也都開始使用白話;一直到了明清時代白話小說興盛。雖然白話文屢次被禁止，但是仍然能不斷發展，這就說明白話文是我國文學的大趨勢。

　　如果只以歷史的眼光來看待文學語言的發展還不能使人信服，胡適又以歷史的眼光分析了古代的文學家。當時的反對者們推崇“韓柳”，可是“韓柳”在他們的時代也曾提倡過文學革命：當時“韓柳”提倡廢六朝駢儷之文，提倡合文法、近自然的文體。所以胡適一針見血地指出“韓柳”的文章在當時也算是種新文學。胡適用歷史的文學觀念具體分析了白話文學的歷史必定性，用歷史上文學的發展來反攻新文學反對者們的復古之心。可以說胡適歷史的文學觀念為新文學運動起了開風氣之先的作用。

　　在做新文學時，單靠吸收以前的傳統文學中的白話文精華肯定是遠遠不夠的，這就需要革命者們引進西方先進的學說。在輸入學說和思潮時，胡適也強調了歷史的態度，這主要體現在胡適《四論理由與主義——論輸入學理的策略》這篇文章中。首先，他指出在輸入學說時要注意發生這種學說時的時勢情形;其次，盡管當時的中國文藝界急需學習西方先進的理論成果，但是不排除一些盲目的引進者。所以胡適很有先見之明地提出警告：要防止全盤西化，這就要具體分析所引進學說所處的具體環境以及它的具體來源。除了以上兩點，在輸入一種學說的時候還要注意考察它已經發生了的效果。這三點總結起來，就是以歷史的態度對待輸入學說。“凡對于每一種事物制度，都要想著找到他的前因后果，而不能說把它當作一種來無蹤去無影的孤立的東西，這種態度是歷史的態度。”[3]

　　二、經濟的文學觀

　　十九世紀末到二十世紀初，整個西方世界的資本主義經濟在第二次工業革命的推動下迅猛發展，文學作為社會發展的一部分，其存在和生產的方式也必須超越個人心靈的想象和獨語的狀態，走向符合當時經濟發展狀況的社會化價值取向，文學要面向時代、介入生活、干預社會，才能實現它的獨特價值。胡適曾留學美國，他見識到了西方國家高速發展的經濟，也見識到了適應這種發達經濟的西方文學，它們與中國傳統文學是完全不同的。胡適兩相對比之后，將經濟的觀念引入中國文學，來作為他倡導文學革命的另一個有力的理論支撐。

　　中國傳統的小說講究歷時性的敘述，注重情節的曲折，所以要想有好作品，就必須用大部頭來表現。這與世界經濟發展，人們生活越來越快節奏的現實是不相符的。因為短篇小說的篇幅小，較之長篇小說更易于作者掌握，也方便讀者閱讀，所以它作為一種極具現實性和時代性的文體成為世界文學的潮流。并且短篇小說還能夠比較及時地反映社會生活的變化，迅速地通過典型性格的塑造表現時代的脈搏，從而更有利于新的文化觀念的傳播。所以胡適提倡新文學要注重創作短篇小說，這其中就體現了他經濟的文學觀念。

　　胡適說短篇小說 “就是用最經濟的文學手段，描寫事實中最精彩的一段，或一方面，而能使人充分滿意的文章。” [4]我們可以看到短篇小說中最重要的兩個條件，一個是“事實中最精彩的一段或一方面”，另一個是“最經濟的手段”。

　　文學創作要達到不可增減，不能涂飾，每個字句都恰到好處才能稱得上是經濟的。可以說整個世界文學的趨勢都是由長到短，由繁多趨于簡要的。世界上經濟的發達帶來競爭越來越激烈，時間越來越寶貴，文學也越來越講究經濟。文學自身的進步就與文學自身是否“經濟”密切相關。胡適也在用他自己為數不多的小說作品實踐著這種經濟的觀念。如在短篇小說《差不多先生傳》中，他幾乎忽略了故事情節，而僅僅選取差不多先生在幾個不同理由上的回答，就簡潔地概括了他混混沌沌就過完的一生。小說用夸大的筆法針砭了國民的一種凡事不求認真的精神狀態或人生態度，由此表明了作者期望能啟迪民智的民族責任感。

　　胡適不只是通過提倡短篇小說的創作來闡釋他經濟的文學觀念，他還在戲劇的改良上也要提倡文學的經濟策略，具體體現在他《文學的進化觀念與戲劇改良》一文中。他指出，因為演戲的時間、做戲的人精力、看戲的人時間和興趣、以及臺上設備和布景的投資都是有限的，所以在創作戲劇時也必須注意到各項經濟的策略：其一是時間的經濟，要能在最簡短的時間之內把一篇事實完全演出來。其二，人力的經濟，要讓演員不至于精疲力竭，使看戲的人不至于頭昏眼花。其三，設備的經濟。在戲中陳設布景和設備上不要超出戲院的能力。其四，事實的經濟。戲劇的編寫上要讓所寫到的都能在戲臺上演出來，把一切演不出來的情節一概用間接法或補敘法演出來。在他看來，戲臺上演不出來的事實，也沒有必要將這種情節放在戲里。他提出學習西洋戲劇中的三一律，即一個地方、一個時間、一樁事實。他批評傳統的戲劇創作不知什么叫做裁剪，什么叫戲劇的經濟。指出補救中國這種笨拙的戲劇的策略，只有研究世界的戲劇文學，才能漸漸培養文學經濟的觀念。除了在小說和戲劇上提倡文學的經濟觀念，在詩歌上，胡適也偏重于寫抒情短詩。胡適在1936年發表的《談談“胡適之體”的詩》中就說，新詩說話要明白清楚，運用材料的時候務必要有裁剪，“刪除一切浮詞湊句”，“抓住最扼要最精彩的材料，用最簡練的字句表現出來” [5]。用經濟的策略來作詩，從而達到傳統詩歌中所缺乏的平實意境。

　　三、悲劇的文學觀

　　戲劇理論家王季思先生說過：“我國古代文學論著中沒有出現悲劇的概念，也沒有系統地探討過悲劇和戲劇的不同藝術特征。” [6]胡適尖銳地指出這是閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，只圖在紙上說個大快人心，是名副其實的說謊文學。“團圓快樂的文字人們讀完了，至多不過能使人覺得一種滿意的觀念，卻不能叫人有深沉的感動，決不能引人到徹底的覺悟。” [7]

　　胡適認為悲劇的觀念，首先在于承認人類最濃烈真摯、最深沉的感情，是在悲哀、不如意、無可奈何的時候;其次，它可以讓觀眾在親眼看見別人遭遇悲慘時，能產生一種至誠的同情，能把個人的悲歡暫時消融在這種至誠的同情中;其三，它能夠讓人承認這世界上悲慘傷心的事情從來都是存在的。只有讓觀眾或者讀者直接對悲劇的觀念有一種直接的印象，才能使之產生深沉的深思。

　　胡適作為新文學運動的發起人之一，他在提出新理論新觀念時，總是直指這中國傳統文學中與之相悖的不足之處。不僅提出理由，而且能夠具體指出解決這些理由的切入點。這和胡適信奉的杜威哲學是密切相關的。他反對空談外來好聽的主義，也反對在紙上空談主義。他認為凡是有價值的思想，都要經過這三個步驟：從具體的理由入手研究其的種種事實，找到病因;然后根據經驗學問假定出幾種解決理由的策略;最后也是最重要的，要用經驗學問推想每種解決策略的效果是否真能解決眼前的困難理由。大膽假設、小心求證，這就是他的治學原則。胡適的主要建樹雖然沒有放在文學上，但他運用建立在杜威實驗主義哲學基礎上的實證策略和進化論對于文學領域的開拓，以至于整個人文科學工作都產生過廣泛影響。

　　參考文獻：

　　[1]胡適.歷史的文學觀念論[A].胡適.嘗試集[M].北京：華夏出版社，2009：13.

　　[2]胡適.文學改良芻議[A].胡適.嘗試集[M].北京：華夏出版社，2009：4.

　　[3]胡適.四論理由與主義[A].胡適.嘗試集[M].北京：華夏出版社，2009：240.

　　[4]胡適.論短篇小說[A].胡適.嘗試集[M].北京：華夏出版社，2009：31.

　　[5]胡適.談談“胡適之體”的詩[A].胡適.嘗試集[M].北京：華夏出版社，2009：158.

　　[6]王季思.中國十大古典悲劇集前言[A].顏鍵.論悲劇觀念的引入與中國化[J].濰坊學院學報，2010(05).

　　[7]胡適.文學的進化觀念與戲劇改良[A].胡適文集2?胡適文存[M].北京：北京大學出版社，1998：123.

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