從生態視角解讀《狼圖騰》

時間：2025-10-09 12:30:14 現當代文學畢業論文

從生態視角解讀《狼圖騰》

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從生態視角解讀《狼圖騰》

　　摘要：當下的暢銷書《狼圖騰》，作為一部極具生態意義的生態文學作品，以其獨特的生態視角，徹底顛覆了以往的“狼”形象，并且賦予狼以人性的光輝，并且借助這種色彩極力強調萬物平等的生態觀念。此外作者通過還原草原消失的真相，無情地揭示了生態危機的根源，即人類的貪婪、愚昧和無知，并且對人類的貪得無厭和生態無意識給予了深刻的批判。

　　關鍵詞：《狼圖騰》人性生態

　　2004年4月，一部給商業界、文化界和學術界等各個領域帶來強烈震撼的“曠世奇書”――《狼圖騰》橫空出世，成為“當紅小生”，書中豐富的生態因素是此書尤為獨特之處，在生態文學作品如此繁雜的情況下，《狼圖騰》能夠一躍成為一個時代的傳奇，肯定在內容上有著獨特的生態視角。

　　一、生態理論視野下的“狼性”思考

　　作者在書中闡釋人與自然的關系的時候，把自然的形象具體化、形象化，也就是把狼當做大自然的代表，但是如果將作品中狼形象作為主角出現僅僅理解為對動物的保護那就未免有些膚淺了。以往的文學作品中，狼往往是以兇惡、殘暴的形象出現在大家面前的，但是《狼圖騰》卻顛覆了往常的觀念并且賦予了狼新的品格，而正是這些品格使得狼具有了人的色彩，作者力圖將狼與人在道德和精神上所具有的共性展現給世人，從而揭示一切生命的平等性，最終得出極具生態意義的結論，那就是一切生命都是上天(騰格里)創造的，都是平等的。這也是作者尊重自然，尊重萬物的生態觀念的一種體現。作者通過“狼性”中的智慧、團結、勇敢、頑強將生物人性化，并且在這種狼性中探索中華民族缺失的成分，一定程度上提高了狼或者說是狼所代表的一切生物的地位和價值。

　　(一)“狼性”之智慧

　　狼是非常聰明的動物，他們能夠把對自己有利的因素發揮到最大效用，比如天氣、地形、敵人的軟肋和缺陷。狼的聰明智慧在《狼圖騰》的開篇所描述的那場激烈的狼與羊的戰爭中展現得淋漓盡致。作者借畢力格老人之口介紹了狼的絕招：“狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，尿泡憋脹了，狼瞅準機會就沖上去猛追。黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛破了，后腿抽筋，就跑不動了……”①46在真正的總攻階段，狼善于運用包圍戰術，從東北西三面將狼團團圍住，這時已經筋疲力盡的羊只能束手就擒，成為供狼盡情享用的美餐。由此可見，狼的智慧是遠遠超乎人類的想象。

　　(二) “狼性”之團結

　　一般情況下狼是不會各自為戰的，也很少單獨行動，它們的行動大部分都是集體性的，并且有組織有領導，通常狼王在戰斗中充當“指揮官”，其他狼都要聽從狼王的調度和安排，這樣就保證了將集體的力量發揮到最大。狼的這種團體意識非常強烈，一旦狼王發出進攻的信號，群狼就會以排山倒海之勢沖向敵人，甚至會以犧牲自己的方式來保護整個狼群的利益。

　　(三)“狼性”之勇敢

　　狼的身上有一種不畏死亡的精神，在與馬群的戰斗中，它們為了將馬匹沖散，不惜以犧牲較老較弱的狼為代價，通過撕扯外圍較強壯的馬匹的肚皮，從而打開一個突破口。狼和狗的戰斗中也能表現出狼的勇敢和不退縮的精神，即使拼到最后一條狼，它們也毫不畏懼。在那片遼闊的蒙古大草原上，它們是真真正正的王者。

　　與其他生態文學作品相比，《狼圖騰》中所蘊涵的生態觀念具有很強的前瞻性，表現在作者對一切生命的敬畏之情和對大自然的尊重之意。作者在審視狼的時候，采用的是平視甚至是仰視的視角，而不是以往的那種站在一定的高度去俯視，他把大自然一切的生靈都看成是自己的朋友，以新的眼光重新審視自然界的萬物，比如草原、河流、森林甚至土壤等等，作者的目的是要達到一切生物的和諧共存，力求摒棄以往的人類中心主義，強調萬物在地球上的重要作用，可以說姜戎的生態思想遠遠超越了對于自然和生物的喜愛，極力呼吁每一種生物的權利、尊嚴和平等地位。

　　二、對草原生態危機的根源的深刻揭露：人類的貪婪和愚昧

　　姜戎在書中有一段對原生態的美麗草原的描寫：

　　一大片人跡未至、方圓幾十里的碧綠大盆地。盆地的東方是重重疊疊，一層一波的山浪，一直向大興安嶺的余脈涌去……盆地的北西南三面，是淺碟狀的寬廣大緩坡，從三面的山梁緩緩而下。草坡像是被騰格里修剪過的草毯，整齊的草毯上還有一條條一片片藍色、白色、黃色、粉紅色的山花圖案，色條之間散點著其他各色野花，將大片色塊色條，銜接過渡得渾然天成。一條標準的蒙古草原小河，從盆地東南山谷里流出……泉水清清，水面上流淌著朵朵白云……盆地中央竟是陳陣在夢中都沒見過的天鵝湖。望遠鏡鏡頭里寬闊的湖面出現了十幾只白得耀眼的天鵝……天鵝四周是成百上千的大雁、野鴨和各種不知名的水鳥。①231

　　從作者的這一大段優美的抒情文字中可以窺見作者對未經開發破壞的原始的蒙古草原的那種強烈的喜愛和贊美之情，這種情感也是任何一個讀者讀過之后都能強烈感受得到的，并且為這種超凡脫俗的生態之美所震撼。作者也正是通過還原草原生態的原始美麗，凸顯出人類的貪婪和愚昧，控訴人類的無知與瘋狂。

　　達爾文的進化論強調的“物競天擇、適者生存”本來是一種無法違背的自然定律，但是一旦有了“第三方”的干預，這一法則必然會受到破壞，原有的平衡消失了，最終遭殃的肯定是生態環境。總而言之，給草原生態造成劫難的并不是“天災”，而恰恰是人類一直忽視的“人禍”。人類為了滿足自身的需求，不顧生態破壞的嚴重后果大規模地開發利用自然資源，加上粗放式的經濟模式所導致的污染和浪費，已經給生態環境造成了不可逆轉的嚴重后果。尤其是在最近的幾十年中，隨著中國經濟的飛速發展，生態失衡和環境污染的現象越來越嚴重，甚至已經開始危及我們人類自身的生命安全。可持續發展所倡導的統籌人與自然的和諧發展，已經不再僅僅是黨和政府的責任，不再僅僅是科學家或者人文學者所關懷的領域，而已經擴展到了人民大眾的生活中，并且與人民的生產、生活和生命息息相關。正是在我們的生態環境承受巨大的壓力、人民的心靈受到嚴峻的拷問這樣的背景下，《狼圖騰》中所展現出來的獨特的生態觀念和生態意識以及展現這種意識的方式和載體在社會上引起巨大的反響是必然的。　　作者姜戎在一次訪談中曾經說道：“我的確有一個強烈的愿望，就是借這本書向人們介紹原始游牧生活狀態是什么樣的。中央電視臺主持人白巖松在作品討論會上講了一句話我深有感受，他說每次回草原都想大哭一場，現在所有的知青回到草原，都是真想大哭一場。那么美的草原啊，幾千年幾萬年保存下來的這么美的草原被毀掉了，就毀在這三十年里頭，我們是親眼目擊者，我們對于草原那種懷念、那種悲哀啊，那真是一般人體會不到的。”②作者的這些話既表達了對草原遭到破壞的無奈和隱痛，也在控訴著人類的愚昧和無知的行為。

　　《狼圖騰》中所蘊含的豐富的生態觀念實際上是由作者親眼目睹的蒙古草原所經受的巨大災難所引發的，作者滿懷焦慮地思考著草原消失的原因，思考著生態環境在經濟高速發展的時代所處的地位，思考著人與自然、人與人、人與其他物種之間的和諧，并義憤填膺地批判了人類的自私與自利、狹隘與無知。狼的消失，是草原沙漠化開始的導火線，但是悲劇真正的根源在于人類對于物質的強烈欲望。作者姜戎憑借著自己在草原上長達十一年的親身經歷，將草原上人、狼、食草動物、草原之間的故事展現出來，將人類貪得無厭的本性和愚昧展現得淋漓盡致，將蒙古草原一步步退化消失的過程給予了最大限度的還原。

　　其實作者所要批判的造成生態危機的根源，也就是人類的貪婪和愚昧在書中幾乎所有人物的身上都潛在存在著。書中反生態最為強烈的是蒙古人包順貴，他的種種行為都是對大自然的一種挑釁，他幾乎沒有任何生態保護的思想意識，他的眼里只有物質、只有功名、只有無止境的索取，大自然成了他阿諛奉承的源泉。比如他為了到上級那里邀功請賞給狼的尸體拍了很多照片，為了討好首長挖走了大量的野芍藥;再比如他還把天鵝打下來做天鵝湯吃，把狼消滅后讓鄉親們來開墾耕地。包順貴這些無視生態的行為最終造成了草原生態惡化的不可逆轉。

　　生態環境惡化的悲劇不只發生在蒙古草原，幾乎世界各個地方都有著這樣或者那樣的生態問題，因而《狼圖騰》中滲透的生態危機對世人的警示作用不可小覷。書中的強烈的生態意識對這本書的暢銷起了巨大的推動作用，同時也撼動了很多西方人的生態觀念，從而促使西方出版社對《狼圖騰》也投入了巨大的精力和熱情。

　　注釋

　　① 姜戎.狼圖騰[M].武漢：長江文藝出版社，2004.

　　② 侯穎.人類情理世界的潛文本[J].河北大學學報，2011，1(36)：32.

　　參考文獻

　　[1] 姜戎.狼圖騰[M].武漢：長江文藝出版社，2004.

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　　[4] 吳秀明，陳麗君.論生態文化視野中的狼文化現象[J].中山大學學報(社會科學版)，2008，48(1).

　　[5] 侯海燕.一曲生態失衡的悲歌[J].濰坊教育學院學報，2011，24(1).

　　[6] 吳秀明，陳麗君.從《狼圖騰》看生態文學的發展[J].文藝研究，2009(4).

　　[7] 張明輝.《狼圖騰》中的生態文學元素探析[J].作家雜志，2009(9).