淺論中醫學的性質特點論文
本文從中醫學整體角度考慮，闡述中醫的四種性質：科學性、人文性、整體性以及主體性。
縱觀最近人們關于中醫學的討論，大多都是圍繞它的某一個特性進行探討，卻沒有給出中醫學整體性質的說明。在前人研究的基礎上，從中醫學整體角度考慮，本文認為中醫學具有如下四種性質：科學性、人文性、整體性與主體性。
1科學性
關于中醫學的科學性，學界有很大的爭議。有的學者甚至指出中醫學根本沒有科學性，主張廢除中醫。“一切以西醫的病為評判標準。”[1]然而我們追本溯源，就可以很清楚的發現，人們在這一點上反對中醫學的科學性，恰恰是以西方自然科學為基礎的，認為科學就是一個求真的過程，應該反映世界各種現象的本質和規律，是可以重復與實證的，用這個方法可以衡量各種知識體系的科學性。[2]而中醫沒有這樣的性質，因此中醫沒有科學性。殊不知這樣論述的基礎是成問題的。因為科學不僅僅包括自然科學，而且也包括人文科學。中醫恰恰包含了這兩種特性。用其中一種特性去否定另一種特性的方法顯然是行不通的。正如有學者所指出的那樣，“中醫不僅僅是科學，意味著用現代科學研究中醫是發展中醫的重要途徑，但決不是唯一途徑，徹底拒絕科學的中醫是陳腐的，而全然以科學為指歸的中醫是迷途和無根基的。”[3]由于中醫是科學文化與人文文化的結合體，所以對中醫基礎的現代研究必須將自然科學與人文科學的方法相結合。
2人文性
中醫自從產生起就與中國哲學有著不可分割的聯系。《黃帝內經》奠定和形成了中醫學的基本思想及理論體系，而其陰陽學說、五行學說、精氣神學說、“天人合一”學說等，都是從中國古代哲學中汲取的概念，經過一系列的專業化闡釋、借用而轉化為醫學概念、醫學原理。如中醫基礎理論中的陰陽學說植根于《周易》，五行學說從《尚書·洪范》引人，結合醫學具體內容，與陰陽學說連貫一體，成為中醫基礎理論的重要組成部分。
醫學和哲學的彼此滲透和結合，使中醫基本理論體系的框架日趨完整，使中醫基本理論體系保持發展優勢，在幾千年大浪淘沙的歷史長河中呈現一種超常的“穩態”，這在世界醫學史和科技史上都是極為罕見的。[4]那些主張廢除中醫者則忽略了中醫學的這個特性。
3整體性
人們對中醫的整體性問題也進行了激烈的討論，有的學者認為整體觀是中醫的特性，而有的學者恰恰持相反態度。[5]而我認為持反對態度的學者沒有弄清楚整體觀與整體論的區分。
所謂整體觀是指自然界本身是一個整體，人和其他的生命、生物都是其中的一部分。如果這個整體或某一部分受到損害，那么其他方面也將受到影響，整體則因之破壞。鄧宇認為：在中醫學的研究診斷治療中，把系統全體中的每一個或幾個機體單元都視為一個整體。他強調研究每一生物(醫學)元素時，都應將其置于整個生物機體(中醫)的全框架中，探討它與其他機體元素以及各種外界條件之間的內在關系和內外聯系，由此建立一種全面而深刻的認識和關系規律。以此為原則指導研究中醫學的診斷治療和研究的顯著特征。[6]
而與此相近的概念是西方的整體論觀點。西方近代科學發生和發展的三百多年來，前二百年還原論一直占有主導地位，還原論認為萬物均可通過分割成部分的途徑了解其本質。近百年來，隨著相對論的發明，量子力學的建立，復雜科學的興起整體論盡顯風流。百年整體論的成就喚醒了人們對東方文明深刻內涵的重新評價。李約瑟的研究表明從公元前六世紀到公元十六世紀，長達兩千兩百年間，世界上的發明90%以上是由中華民族完成的，而中華文明形成的哲學基礎就是整體觀。整體觀認為還原論只可用于簡單事物，對于復雜事物(例如人體生命)而言，一旦被分割，將會由于喪失許多信息而失真。事物的復雜程度越高，因分割而失真的程度就越嚴重。整體論與整體觀雖然僅一字之差，然而仍有不小的區別，它多少還殘留著還原論的痕跡。
4主體性
中醫學的研究對象具有主體性，可以從認識主體與客體相統一的角度來描述。不僅認識的主體具有主體性，認識的客體也同樣具有主體性。
中醫學的認識對象具有“融我”的人文傾向，不同程度地打上了醫者的主觀烙印。比如中醫中的“望、聞、問、切”就體現了這一點。醫生在為患者診治的過程中，滲透了主體生理和心理的因素，給醫生在認識和治療疾病過程中帶來了很大的靈活性和創造性。另一方面，從客體角度，即患者角度來看，中醫始終將人體看成是完整的、身心統一的“人”，而不是“物”，充分尊重人的生命的完整性，主張從人的自然、社會、心理屬性高度統一中來認識和治療疾病，增進健康。中醫學所對待的患者不是單獨的、個體的人，而是與自然、社會、他人構成一個整體的人，患者社會活動和所處社會地位、經濟、勞動、風俗習慣、文化、生活方式等都是中醫要關注的。
而西醫學所依賴的科學主義，在他們眼里，觀察對象是不依賴主體而獨立存在的，在觀察過程中必須排除主體對客體的作用和影響。西醫將人體分解成組織、細胞、分子、基因，把人體活動當成物理、化學和機械運動，而不是將他看作是一個完整的人。現代醫學在征服疾病和增進健康方面取得了重大進展，但其負面影響也不可忽視，特別是醫學科學主義和技術主義對人文文化的排斥，醫學人文精神失落了。醫學高科技表現出對人的異化：醫學中病與人的分離、技術實體和病人客體的分離;脫離人性全面要求而形成的醫患關系的簡單化、醫學非人格化等等。
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