古代文學教學
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古代文學教學【1】
摘要：當下經典失位、價值失衡，古典文學陷入困境。
隨意，古代文學教師應有自己的文學之路，既要適應學生，又要影響學生，要在自己的教學中積極引導學生汲取古典文學的精華，消弭浮躁心理，平衡文化心態，促進和諧發展，完善自我。
為此，筆者進行了積極的教學探索：一是整合教學策略，詩與史結合，文學史與文學作品講解雙管齊下;二是靈活教學手段，讀與寫結合，文學閱讀與文學創作比翼雙飛;三是機智教學方法，學與思結合，文學感悟與審美體驗并行不悖。
關鍵詞：古典文學;教學策略;教學手段;教學方法
受市場經濟大潮的沖擊，我國的大學教育也不可避免地染上了重技能、重實用的功利化色彩，大學生的社會心理變得異常浮躁，大學生與傳統文化有些陌生甚至冷漠，尤其是于古代文學的學習處于“雞肋”狀態。
如此情形，古代文學教學何去何從?或做老學究，在脆弱的象牙塔里負隅頑抗?或成為時髦者，以文學為幌子，替媚俗、庸俗、低俗搖旗吶喊?或做騎墻派，拿古典的招牌與世俗談判?古代文學教學改革迫在眉睫，急需走出一條特色化道路來，要朝著審美化方向努力，力求夯實大學生的精神底蘊，力圖構建大學生的精神風貌，傳承文化，提升能力。
在消費文化的語境中，由于“詩性”意識的淡化，文學的身份正在變得模糊和可疑，教師在課堂上可能扮演的是獨語者的尷尬角色，古代文學教學已岌岌可危。
故此，在“唐詩咀華”和“宋詞掇英”專題教學中，進行了一些實踐探索：一是整合教學策略，詩與史結合，文學史與文學作品講解雙管齊下;二是靈活教學手段，讀與寫結合，文學閱讀與文學創作比翼雙飛;三是機智教學方法，學與思結合，文學體驗與文學審美并行不悖。
其間，詩與史結合是古代文學學習的原始積累，讀與寫結合是古代文學學習的實踐創造，學與思結合是古代文學學習的終極價值。
一、整合教學策略：詩與史結合
所謂詩與史，詩者，文學也，主要指文學作品而言;史者，史學也，主要指文學史來說。
在古代文學的教學中，以詩為主，以史為輔，以史證詩，以詩明史，史詩結合，雙管齊下。
這樣一種教學策略，于大學生的成人、成才大有裨益。
讀詩可以使人靈秀，讀史可以使人明智。
使大學生在欣賞唐詩、品味宋詞的同時，不僅可以積累知識，儲藏學問，增長才干，而且能夠開闊視野，豐富經驗，提升自我。
1. 以史證詩，以詩明史
以史證詩、以詩明史是詩與史結合的理論原則。
錢鐘書先生在《管錐編》中談到“詩”與“史”的關系時曾說：其一，史必征實，詩可鑿空;其二，詩具史筆，史蘊詩心。
前者是就“詩”與“史”的差別而言，后者是就二者的聯系而言。
而錢先生所看重的不是詩的“史化”作用(詩具史筆)，而是史的“詩化”作用(史蘊詩心)。
與史書相比，詩(含戲劇、小說)在反映歷史真實方面，雖不如史書翔實，卻比史書來得高明。
它通過文學手段所達到的藝術真實更具有典型性，更富有魅力，是一種更高級的真實。
詩具史筆。
文學作品具有一種無法超越的精神價值，孔子說“詩可以興、詩可以觀、詩可以群、詩可以怨”，“詩”(文學作品)具有超強的歷史意蘊，“文變然乎世情，興廢系于時序”(劉勰)，他記錄著歷史、又演繹著歷史、更傳唱著歷史。
我們學唐史可以直接讀唐詩，杜甫《江南逢李龜年》可見：
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。
誠如(清)朝蘅塘退士評說一樣：“世運之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中。”詩歌語言極平易，而含意極深遠，包含著非常豐富的社會生活內容，凝結著四十多年的時代滄桑、人生巨變。
那種昔盛今衰，構成了尖銳的對比，使人感到詩情的深沉與凝重，堪稱“二十八字詩史”(蕭滌非)。
通過凝練的詩歌語言，我們對唐朝的興盛衰敗有了一個明確的認識，也有了一個歷史的判斷和一個現實的體認。
史蘊詩心。
勃蘭兌斯說：“所有的文學史都是當代史。”文學史，就其最深刻的意義來說，是研究人的靈魂，是靈魂的歷史，是現實生活的反應與折射。
文學作品所蘊含的文學內容和文化傳統，不止記錄當時，其影響可謂深遠，但傳統并不意味著過去，遵循傳統也并不意味著回歸歷史。
從本質上講，傳統是一種進程，其內容、價值、意義是不斷開放和重建的。
繼承文學傳統，發揚文學精神，其根本要義在于指向現在，射向當前，面向未來。
文學史的建構自然更需一種現代精神或者說當代意識，一般的文學事件和文學細節的單純考證，不應只是對一位作家，一部作品的復述和描繪，單純地去搜集史料，整理分析史料，而忽視文學史的當代關懷。
文學史的闡釋必須注入當代意識，以當代意識反觀歷史，通過現在來理解過去。
詩與史吻合，有時，詩(詩歌)甚至比史(歷史)更能表現其真實，是一種更高級的真實，“詩”勝于“史”，甚至詩的內容與史料的記載相左，卻能曲折地傳達人物的心理，寄托作者的情意。
如范成大《州橋》一詩：
州橋南北是大街，父老年年等駕回。
忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來?
此詩系乾道六年(1170年)范成大出使金國經北宋舊都汴梁所作，州橋在汴梁城內，據范成大日記《攬轡錄》記載，斷沒有“遺老”敢在金國“南京”的大街上攔住宋朝使臣問為什么宋兵不打回老家來的。
然而也可見范成大詩里確確實實地傳達了他們藏在心里的真正愿望。
寥寥二十八字里濾掉了渣滓，去掉了枝葉，干凈直捷地表白了他們的愛國心，以此激發家里人的愛國行動，我們讀來覺得完全入情入理。
詩中洋溢的愛國主義熱情，激蕩著陸游的心靈深處：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁;影響著丘逢甲的浩然正氣：四百萬人同一哭，去年今日割臺灣;澎湃著余光中心間永遠的《鄉愁》。
2. 以詩為主，以史為輔
以詩為主、以史為輔是詩與史結合的實踐操作。
如在講授東坡詞這一章節時，引用三句話作為標題來講解：一是“以詩為詞”(陳師道《后山詩話》)，二是“指出向上一路”(王灼《碧雞漫志》)，三是“一洗綺羅香澤之態”(胡寅《題酒邊詞》)，這三句話既是當時學者對蘇軾在詞作方面的經典評價，也是后世文人對蘇軾在詞壇上貢獻的價值認同。
在具體授課中，又用三個詞語替代此三句話來講解，一是創新詞，二是豪放詞，三是婉約詞。
三個詞語的性質不同，“創新詞”是動賓結構，“豪放詞”和“婉約詞”屬偏正結構。
三個詞語內涵也就不一樣，“創新詞”為標題是從文學史的層面上來講，講解蘇軾創新詞的作為和對詞的貢獻以及在文學史上的地位，“一門父子三詞客，千古文章四大家”(四川眉山三蘇祠聯)，這是“史”。
“豪放詞”和“婉約詞”為標題是從文學作品層面上來講，講解蘇軾詞作品的不同風格和內容，這是“詩”。
在詩的層面上來講，蘇軾作品中，豪放詞代表杰作為《念奴嬌·赤壁懷古》，婉約詞又分戀情詞、悼亡詞、中秋詞和詠物詞。
戀情詞如《蝶戀花》(花褪殘紅青杏小)，主要是書寫人生之友情，“多情卻被無情惱”，此乃人生中的“美麗的錯誤”，清麗舒徐;悼亡詞如《江城子·已卯記夢》，主要是悼念亡妻，書寫人生之愛情，“明月夜，短松岡”，留下了永久的記憶，此乃人生中的“永恒的剎那”，哀感頑艷;中秋詞《水調歌頭》，佳節思念親人。
書寫人生之親情，“但愿人長久，千里共嬋娟”，一語期盼和祝福，此乃人生中的“痛并快樂著”，真摯纏綿;詠物詞如《水龍吟》(似花還是非花)和《卜算子》(缺月掛疏桐)，對花感傷，顧影自憐，書寫人生之心情，“似花還是非花”，認識自我，還原自我，此乃人生之“我思故我在”，哲思深沉。
古代文學教學心得【2】
古代文學史課程是中文專業學生的專業主干課程,在整個專業的知識結構中處于基礎地位。
古代文學的基本功扎實與否往往能直接反映學生中文基本功的扎實與否。
由于此學科的重要性,教授《中國文學史》這門課的教師必須具有相應的教學水平和不斷完善的專業素質和自身素質。
在古代文學的教學實踐中,我總結出以下幾點心得,對教好古代文學課很有助益。
一、始終將讀書積累放在教學活動的前提性地位。
古代文學史涉及的作家作品復雜繁多。
通過讀書,教師可以使自身的基礎打牢一些,打寬一些。
這樣學生的基本功才能相應牢一些,寬一些,深一些。
讀飽了書,課堂上的思維才能活躍敏捷,內容才會豐富深厚,不至于空洞。
另外,閱讀不是靠課前“惡補”,那只能換得一時的效益,空有熱情而缺少沉淀、理性、深度的課堂是虛的。
教師要在課余寬綽的時間里,邊讀邊玩味思索,這個過程很重要,時間越長,思索越多越深刻對教學就越有幫助。
因為在書中悠游涵詠的過程中,我們能觸摸到細節和過渡,能把一塊一塊的看似獨立的知識理順,能在知識的各部分之間轉換、銜接、比較……從而發現大眾觀點之下難以發現的起承轉合和要害關鍵。
這樣教給學生的就是一條線。
一個作家、一個流派、一段歷史在發展過程中總有起伏、嬗變,把這些起伏轉捩講清楚了,就能使課堂內容更有說服力,也更便于學生理解體會。
這樣就能把文學史的來龍去脈交代清楚,也就把文學史講成一個有開端、發展、高潮、結局的大故事,增強課堂內容的整體性和生動性。
二、把教學與科研論文結合起來。
如果能把每一堂課的備課教案當一篇科研小論文來做,那么這樣的課無疑是高質量的。
論文的觀點、結構、邏輯、語言等各方面與課堂內容是可以相通的。
論文的嚴謹思路會使得課堂邏輯嚴密、主題突出,不至于使課堂思維信馬由韁。
然而中規中矩教科書似的面面俱到、點到為止,純理性的語言表述也是不可取的,這容易使課堂陷入僵硬單調。
海闊天空中自有豐富情感,自有嚴密的邏輯,那是最好的授課方式,這樣既能使學生在相對放松的情緒中激活思維,開闊視野,又能貫穿教學內容的主線。
因此,在平時的論文寫作和思維訓練中,要避免寫論文“總是一個框框,十篇如一篇”,治學方法單一,思路模式化是不可取的。
論文寧可少而精,不能泛濫。
課堂內容設置也要少而精,不能空泛。
課余的論文撰寫也不宜搞一個作家研究,而應該努力取一個流派或一段文學史進行探索。
因為這樣的訓練對能力的要求更全面,可以鍛煉出較高的綜合概括能力。
或者可以同時閱讀幾個作家的作品,幾個小題目并行,這樣可以激發思維,互相影響貫通。
這對綜合能力的提高也是有幫助的。
三、加強古代漢語、校勘、版本、目錄、漢唐以前傳統典籍等相關課程的學習。
這些與古代文學相關的基礎性學科的學習能根本性地提高教學質量,也能幫助解決古代文學教學中遇到的實際困難,增強授課的學理性與準確性。
校讎學能提高教師收集材料,去偽存真,去粗取精的能力。
先秦典籍是中國文化的源頭,對后世文學影響深遠,對典籍的學習和體會可以更好地提高把握作品思想內容和藝術特色的能力。
四、重視與學生的多方面交流。
對學生的提問應慎重思考過后做盡量完整準確的解答。
對學生的問題不必有問必答,應對學生的提問有所要求,能夠自己通過努力解決的問題讓學生自己解決,可以提供方法思路。
對學生的問題要進行研究和評述,不能止于問題本身,而應在解答實際問題之后,幫助學生找到產生問題的根源,啟發學生今后看書學習中運用正確的思路和方法,授之以漁。
學生作業的布置要多樣性,鼓勵他們寫讀書筆記,旨在記錄他們的讀書過程和思考過程。
鼓勵他們從小處入手,樹立詳盡、細致、認真的學習態度。
交流過程中要關愛學生,也要施加友善的壓力,激發學生的積極性和潛在能力。
不作形式化的課堂討論,真正遇到問題和爭議時應及時靈活地調整課堂內容,保證充分深入的討論時間,旨在訓練學生思維和自我解決問題的能力。
討論后應及時總結,以備以后講授該內容時更完備。
教師也可以借此啟迪自己的思考,通過文章的形式更深入地把握、解決問題。
作業批改要細致,對字句的斟酌、對錯別字的修改等要用醒目的符號標出,以示警示。
對作業中的征引材料要嚴格要求寫出出處、篇名、卷數和版本。
評語要針對性強,詳細而恰如其分,要有鼓勵。
利用作業的評語可以和學生進行交流,增進對學生的了解,以便因材施教。
五、樹立明確、正確的教育觀念
觀念是根本,是起點,也是終點。
教師是為學生服務的角色,應盡量多地滿足學生學習方面的要求,幫助他們學會學習,確保他們學到東西;不嘩眾取寵,要嚴于律己,言行為學生的表率;正直、公平地對待每一個學生;學習學生身上的優點,不斷提高自身素質。
觀念正確,一步步扎實的努力終會取得收獲;觀念不對,課堂論說再吸引人,論證得再周詳,再洋洋灑灑,都等于零。
教師教學的目的是在教學過程中傳授知識,也傳授正確、積極、健康的世界觀和人生觀,傳授有效地解決實際問題的能力。
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