孔子教育思想論文
孔子教育思想論文【1】
摘 要：在東方的教育發展史上，孔子是不可不提及到的人物，他的教育思想至今對我們產生影響。
解讀他的教育思想，對當今社會教育具有啟發和教育的重大意義。
關鍵詞：孔子 《論語》因材施教仁 教學思想 啟示
孔子(約公元前551-前479年)是我國春秋末期的思想家和教育家，儒家學派的創始人。
孔子學說的核心是“仁”和“禮”，提倡“仁者愛人”、“克己復禮為仁”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，強調忠孝和仁愛。
教學思想與教學方法是承認先天差異，但更強調“學而知之”，主張“有教無類”，重視因材施教，這些思想在《論語》中得到了充分的體現。
孔子的教育思想從多方位的分析和總結，形成了比較完整的教育思想，了解他的思想，對于教育的發展意義重大。
一、教育對象：有教無類
據記載，孔子門生三千，而孔子生活的春秋時代，教育沿襲著“學在官府”的傳統，教育被貴族子弟壟斷，平民子弟是沒有機會接受教育的。
之所以有這么多學生，是因為孔子首次提出“由教無類”認為世界上一切人都有享受教育的權利。
無論貧賤之人，還是富貴之人，都有接受的權利。
孔子說：“自行束�以上，吾未嘗無誨焉”(《論語・述而》)。
“束修”是一條臘肉干，是當時贄見老師的禮物，只要有愿行束修之禮的，也就是愿意在孔子門下接受教育的，孔子是不會拒絕的。
這并非孔子受他的禮，而愿意教他學習，只是“束�”是當時人們都能承擔的，任何人均可到他們下接受學習。
這是其中之一，另一個故事跟能說明孔子對待受教育者資格的要求。
有一個名為互鄉的地方，此地之人不善，難與言。
互鄉一童子求見孔子而孔子接受了，門人非常疑惑，孔子解釋說：“與其進也，不與其退也。
唯何甚，人潔己以進，與其潔也，不保其往也”(《論語・述而》)這就是說，只要一個人肯進取，不管其曾經怎樣，只要現在能潔身自愛，以求獲得教育機會，我們就不可以剝奪他受教育的權利。
充分說明了有教無類的教學思想。
二、教育方法，內容和目標
1.教育方法
在孔子的教學思想中，“因材施教”和啟發誘導是教育的基本方法。
因材施教，根據學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
孔子說：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也�。”(《論語子路》)這就體現了孔子對學生的了解。
子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語也。”(《雍也》第21章)意思是教學上要根據不同學生，不同的智力水平，教授難度不同的教學內容。
此舉雖無“因材施教”四字，但在朱熹的《四書集注》中“夫子教人，各因其材”，充分說明孔子教人，因材施教。
子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”(《論語・述而》)意指：一個人不到他傾全力去嘗試了解事理，但卻仍然想不透的程度，我是不會去啟示他的。
不到他盡全力想要表達其內心的想法，卻想不到合適言詞的程度，我是不會去開導他的。
如果告訴他一個角落是這樣的，他還不能推悟出其它三個角落也是一樣的，那我就不會再多說什么了。
句中一“啟”一“發”充分體現了孔子的啟發式教學。
這個方法對當代教育具有啟示的作用。
2.教育內容
孔子教育內容：“孔子教學繼承了西周六藝教育傳統，教學綱領是“博學于文，約之以禮”，基本科目是詩、書、禮、樂。
子以四教：“文、行、忠、信”(《論語・述而》)其中道德教育內容：仁與禮、孝悌、忠信。
子曰：“人而不仁如禮何?人而不仁如樂何?”(《 論語・八佾》)意指：人心若沒有了仁，把禮來如何運用，人心若沒有了仁，把樂來如何運用。說明仁禮在教學的重要。子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”(《 論語・里仁》)意指侍奉父母，他們若有過失，要婉言勸告。
話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。
這是孝悌充分體現。
子曰：“民無信不立”(《 論語・顏淵》)意指人沒有信用就沒有立足之地。
一個國家不能得到老百姓的信任就要垮掉，強調忠信在教育上重要性。
他向學生講授“六經”(《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》)，孔子儒學思想中教學內容后又增加“六藝”，包括為禮、樂、射、御、書、數。
包含了道德修養、知識傳授和能力培養和訓練。
孔子教學不以書本為學習全部資料，而是在書本學習同時，在生活中也同時學習。
這樣為學生的全面發展打下基礎。
3.教育目標
君子道者三：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”(《論語・憲問》)意指一個真君子做到了內心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼。
這體現了孔子在教育人學習要達到的教育目標。
而在培養目標上，孔子注重“舉賢才”為國家培養人才也是孔子教育的目標。
“學而優則仕”(《論語・子張》)與孔子的舉賢才是一致的，從這句話中就體現了孔子為國家培養人才的目標。
孔子告誡學生“不患無位，患所以立”(《論語・里仁》)，孔子推薦學生擔當政治事務，在舉薦人才時有原則，首先，學習不優異，不可做官：其次，要在國家政治開明時才可做官，否則寧可隱退。
所以在孔子教育思想中只有做到“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”(《論語・子路》)，和“修己以安百姓”(《論語・憲問》)，才達到了教育的目的。
孔子教育思想對歷史的貢獻，提出“有教無類”的教育方針，擴展了教育對象;“因材施教”和啟發式的教學方法，提升教學效果;;重視文化的傳承，對教材進行建設，為后世儒家奠定了進經籍教育體系的基礎;更提出了“終身學習”的思想，“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語・為政》)通過他自己證明了這一說法，對教育的啟示：在教學中，教師不放棄每一位學生，了解每一學生的心理特點和學習思想，從而選擇適合學生方法進行教學，注重學生的全面發展，做到“活到老、學到老”，終身學習。
從而孔子的教育思想對于社會和個體的發展都有重要的意義，對于教育的發展做出的貢獻更是不可磨滅的。
參考文獻：
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[2] 劉嘉銘.《教育公共基礎筆試》[M].北京：中國人事出版社，2011論文期刊：
[3] 曲紅艷.《孔子教育思想淺析》[J].黑龍江科技信息 2008年21期
孔子教育思想研究【2】
[摘 要]孔子作為我國古代一位偉大的教育家，在長期的教育實踐中，積累了十分豐富的教學經驗，創造了卓有成效的教學方法，總結倡導了許多寶貴的教育主張和原則，形成了比較完整的教育思想體系。
他的這些教育經驗和原則，是中國傳統教育思想的寶貴遺產，至今仍對我們的教育實踐有著行之有效的指導意義。
我針對孔子著名的“有教無類”、 “樂學”、 “因材施教”以及一些比較具有參考價值的教育思想進行淺析。
[關鍵詞]孔子 “有教無類” “樂學” “因材施教” “變通”
正文：
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。
中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。
孔子認為治理國家最根本的要靠教育，他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”。
這句話的意思是說如果只靠政令、刑律去治理國家，百姓只能被動地去遵紀守法，而不能夠有廉恥之心，不懂得為什么要自覺地去遵紀守法，是不能夠達到治理國家的目的的。
如果用教育的方法去教育人民，使人民能夠用禮法去約束自己，懂得言行的規范，就能夠自覺地遵紀守法，那么國家就能夠得到治理，孔子認為政令、刑律都不如教育更加有效，因而孔子一生開私塾，廣收弟子三千，有才能者就有七十二人，因而孔子形成了自己的獨特的教育思想，孔子的教育思想充分體現了“以人為本”的教育理念，重視學生的發展和老師的發展，他的教育思想給我們提供了許多有益的啟示。
我在這里僅僅就其中有代表性的幾點進行分析。
孔子主張：“有教無類”意思是說無論什么人都可以受教育。
又說：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”意思是說只要給我一些薄禮，我從來沒有不教的。
這在當時是具有劃時代意義的，不僅僅是王孫貴族，普通人的子女也可以接受教育，對于推動社會進步發揮了極大的作用。
孔子認為“我非生而知之者，好古，敏以求之者”。
他認為人的素質都是一樣的，只因為環境與教育的不同，才使人有了差別，盡管當時孔子已被人尊為圣人，但他始終強調自己不是生而知之的人，是學而后知的。
由此可見，他認為任何人只要受到教育都可以成為圣人，他強調學而后知，不僅是謙虛，也是他的信念。
孔子提出“有教無類”的主張后身體力行，在教學實踐中貫徹了他的主張，在他的弟子中就有各式各樣的人，既有貴族，也有被稱為鄙人的下層人士，也有像顏淵那樣的貧窮的人。
孔子教導學生要注重提高道德素質，也提倡老師要講究職業道德。
從以上可以看出，孔子把德育教育作為素質教育的重點。
如果我們的教育管理者，只懂搞教育，而不懂道德要求，那么其后果是難以想象的。
一個有很高科研水平和創新能力的科學家，卻助紂為虐，為戰爭販子研制殺人武器;一個掌握有高超印刷技術的科研人員卻研究和大量印刷假幣，嚴重干擾和威脅國家經濟，這樣的人于百姓、于國家、于社會有何益呢?值得欣慰的是，現在有許多有識之士已開始認識到素質教育的重點是道德教育。
在學習態度方面，孔子推崇的是使學生“樂學”。
《論語》的第一句就說：“學而時習之，不亦說(悅)乎?”可見孔子非常重視要使學生愿意學習和樂意學習，他從自己長期的教育實踐中認識到“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”也就是說，只有把學習當作樂趣，迷上了學習，才能取得最好的學習成效。他說自己“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”他還對別人說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”。
從這些議論可以看出孔子本人就是非常樂于學習的人，正因為把學習當作樂趣，才能學得進，學得好，成為博學多識的人，所以孔子認為要想使學生學好，首先要讓學生“樂學”。
為了使不同的學生都能學有所得，學有所長，他根據每個人的不同特點，在教學中 "因材施教"。
論語中有這樣一個故事：子路與冉有向孔子請教同一個問題，聽說了一件事，要不要馬上去做?孔子對子路說：“有父兄在，不可以如此。”對冉有卻說：“可以去做。”孔子的另一個學生公西華對此發生疑問，孔子解釋說：“冉有退縮，故鼓勵其進取;子路則勇于進取，故使之知有所退縮。”(見《論語·先進》)這個故事就是比較典型的因材施教的例子。
如上面所說，孔子的學生之所以各有所長，也正是他因材施教的結果。
孔子能熟練運用啟發式教學，“不憤不啟，不悱不發”，不到學生想弄明白而不能弄明白的時候，不去點撥;不到他想說而又說不清楚時，不去啟發。
從而極大地調動學生的求知欲望。
孔子的教育方法靈活多變，有諸多輝煌創造：如循循善誘，因材施教，學思結合，知行統一，溫故知新、循序漸進，叩其兩端，舉一反三等行之有效的方法，千古流傳，至今仍在教學中發揮作用。
除了以上關于教學思想和教學方法等方面的貢獻以外，孔子還難能可貴地提出了“終身學習”的思想，并且身體力行。
他現身說法地說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”在孔子看來，學習是一輩子的事，沒有年齡階段的限制。
這種學而不厭的精神，不僅成為千百年來鼓舞中國廣大知識分子“活到老、學到老”的光輝榜樣，而且在當代被進一步發展成為信息時代最有價值、最富于創造性的教育理念——終身教育思想。
根據新課改的要求，為了培養學生獨立思考的能力，從而進一步培養其創新、創造能力，教師要針對學生的不同情況開展啟發式教學，要求學生做到舉一反三，觸類旁通。
目前我們還有相當部分教師還沒有改變傳統的“填鴨式”的教學方式，這種狀況必須下大力氣扭轉。
哲學告訴我們：變，才是事物的發展規律，不變就不能發展，發展才是硬道理。
參考文獻：
[1]《論語》
[2]《論語名言解析》
[3]討論法在語文教學中的運用 《廣西教育》
[4]語文課程改革應當反思的幾個問題 《語文建設》
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