古代文學畢業論文
緊張又充實的大學生活將要謝下帷幕，大家都知道畢業生要通過畢業論文，畢業論文是一種比較重要的檢驗學生學習成果的形式，我們該怎么去寫畢業論文呢？以下是小編幫大家整理的古代文學畢業論文，希望對大家有所幫助。
古代文學畢業論文 篇1
現在社會競爭激烈，人們功利心很強，這也使得教育改革不可避免的具有一定的功利色彩，因此古代文學因為短期實用性不強而日益邊緣化。
加之，文學史的編寫體例，也使得教師們更加注重古代文學知識系統的完整性，而淡化文本閱讀，這在一定程度上導致了高校學生在學習古代文學時不太注重文本閱讀。
然而古代文學中的經典文本比起文學史中的知識系統更能形象而又深刻地體現古代文學中所蘊含的人文精神與審美價值。
因此，在古代文學的教學中，經典閱讀是不可或缺的。
一、端正學習態度
所謂學習態度，指學生對學習的看法和情感以及決定自己行動傾向的心理狀態。
在學習態度的三個因素中，情感是核心，起決定性作用。
閱讀文本是學習古代文學的最基本方式，因此古代文學的學習態度實際上在一定程度上體現為經典文本的閱讀態度。
因此，在學習古代文學文本前，樹立正確的閱讀態度是非常重要的。
1、確立非功利意識，培養情感。
在學習古代文學時，學生要明確自己對它的看法：
古代文學是中國文化之根，文化具有非功利的特點，阿諾德曾說：“文化是一種慢功夫，來不得浮躁，因為它著眼于轉變人的內心，而不是急于提出解決問題的方案。”古代文學經典文本是古代文學最重要的構成部分，所以也要明白古代文學經典閱讀的心態必須是無功利的，自愿的，是放松愜意，無負擔的。
它要求的是一種全身心的投入，正如培根在《談讀書》一文中談到閱讀須全神貫注，孜孜不倦。
其二，就努力培養學生對古代文學的情感，就是對而培養情感的第一步我們必須對待古代文學，尤其是文學有一番誠意，把它當做一項事業來做;其三，明白文學文本經典，是古代文學的精華，極具藝術魅力，淡化重知識輕經典的思想，這些都為日后平心靜氣的深入閱讀經典閱讀做了一定的鋪墊。
2、持之以恒的閱讀態度。
古代文學距離現在時間遙遠。
其語言系統與現在完全不同。
這使得文言文功底不深的青年閱讀文學經典帶來一定的難度。
再者，現在的文化特點雖來源于古代，但是與古代文化畢竟有不同之處。
即使在古代，每個時期的文化特色也是不同的，人們的思想也是有差異的，因此透過艱澀的文言文理解與自己時代思想、文化有差異的古代思想與古代文化，難度是很大的。
而古代的文化與思想恰體現在文學經典中，因此不怕困難，持之以恒地系統地閱讀古代文學經典才能夠理解古代文學的文化精神與思想精髓。
3、科學求真的閱讀態度。
對于古代文學經典要堅持科學求真的閱讀態度。
其表現有三：首先對于經典本身的語言閱讀，要準確的弄懂經典語言的含義;其次是要聯系作者的時代、思想、系統而準確理解文章的內容;其三是結合經典本身及其有關因素，對它做出自己的評價。
要做到這三點需要注意兩點：一是對于文學經典要吸取精華，避免就只言片語，斷章取義，做出片面的評價;二是要相信自己，避免盲從。
二、深入閱讀經典文本
在端正了閱讀態度之后，最重要的是進行古代文學經典的文本閱讀，這些經典內容過多，大多不能在課堂上詳細講授，因此解決這一問題的唯一辦法就是在老師的指導下選擇一定的經典文本，在課外深入閱讀。
在閱讀時，可按以下方式進行。
1、教師按照自己的教育角度，選一本經典，提供指導方法，學習要求，師生課下共讀。
比如在先秦文學中，《論語》是一本比較重要著作，但又不適合教師課上詳細講授。
因此布置學生課下深入閱讀，其教育目的是了解我國的'儒家思想及其蘊含的人文精神。
而古代文學中本身就有論語內容講授。
因此在上課前布置論語深入閱讀。
要求一個學期完成。
2、課堂指導。
學生學習一門功課，重要的不是學習知識，而是學習方法。
雖然，我們并不在課堂上用大量的時間去指導課下所布置的文學經典，但是老師的教學方法，在學生身上會發生潛移默化的影響。
剛開始，我們在講授古代文學時，有意的將一些學習文言文的方法和工具書的使用方法傳授給他們。
這樣他們就能進行論語文意的疏通了。
在講孟子、荀子時，有意地點出孟子思想特點及有關經典之間的關系，并將他與孔子的思想進行比較，有助于他們對孔子思想的深一步理解。
也使得他們有從經典中理解人物思想的意識。
3、作業深入。
作業對于學習具有一定的鞏固作用。
因此古代文學課的講授中也有作業要求。
對于文本經典的閱讀，也需要老師做出一定的作業設計。
分層次，按步驟，由淺至深，由易到難地布置作業。
如古代文學的整個學期的作業，可以圍繞經典而作。
比如要求學生閱讀論語，可分為如下幾步：首先，要求在上《論語》前搜集孔子及論語的有關資料，等到上課時，準備講課。
之后進入文本閱讀，選擇較好的論語文本，如論語譯注。
教之文本閱讀方法。
其次是檢查學生的讀書筆記：內容包括文意疏通與零星感悟;再次是讓學生分類總結論語所反映的思想;最后是讓學生搜集資料看一下，儒家思想對我國古代社會與文人的影響，談一下自己的感受。
4、討論交流，活躍思想。
英國作家蕭伯納說：“如果你有一個人蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，我們每個人仍只有一個蘋果;如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個人就有了兩種思想。”每個人關于文本經典的理解也是不一樣的。
所以專門安排一課時。
進行經典文本討論，在討論前，可以讓每個人寫出自己的發言提綱。
老師先收集學生的發言提綱，將觀點相近的分組，讓他們進一步融合觀點，選一人發言。
分成幾組。
課上先讓每組代表發言，陳述觀點。
然后再由其他組的人進行品評。
5、選修課升華認識。
如果學校開的有相關經典的選修課，可以讓學生在自己深入閱讀經典后，選上該選修課。
如學生在深入學習了《論語》，學校開的有《論語解讀》，學生可選上，也會有一定收益的。
在深入閱讀文學經典時，我們不能奢望每個人都有獨到的見解，因為并不是每個學生都喜歡閱讀文學經典，人們的理解程度也不一樣，但是，古代文學是中國文化之根，學生在閱讀文學經典的過程中，古代文化的精髓對其內心能產生潛移默化的影響，或許在一定程度上能夠改變他們的內心。
古代文學畢業論文 篇2
引言：中國古代文學是世界文學庫中的瑰寶，而在中國文學史上，古代詩歌無疑占據了非常重要的地位。現在社會高物質的追求，讓很多人開始數典忘祖，很多人都忽略了中華文化的源遠流長。古代詩歌——作為中國傳統文化中最精彩的一部分，能激發人的思維，積累人的語感，使人在潛移默化中能陶冶自己的情操，使讀者的人生張弛有度。中而在歷代流傳下來的燦爛如星的詩歌作品中，思鄉懷人這一主題則是十分具有生命力的主題之一。無論是在唐詩、宋詩還是在唐宋詞中，詩人的游子情懷則讓這一主題得到了十分充分的升華。下面我就講以唐詩、宋詩和唐宋詞三方面來表達我對這一永恒主題的祖略見解。
唐詩：以《楓橋夜泊》張繼為例
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這首張繼的《楓橋夜泊》可以說是家喻戶曉的一首詩，著名的歌曲《濤聲依舊》也正是對這首詩的改編好，可見這首詩歌所傳達出來的思鄉情懷已經引起了千古年來大家的共鳴。這首詩的前半篇集中了一組極具表現力的意象：月、烏鴉、霜雪、漁火以及江楓，這一些意象勾起了孤寂、漂泊在他鄉的詩人對于家鄉的思念。同時，這首詩也運用了白描的手法，使我們大眾讀者至今也能感受到詩人內心的寂寞和相思之情。詩的后半篇寫了山寺的清寒，用夜半的鐘聲襯托出夜的靜謐、深遠，也是這樣使得詩人的羈途愁思得到了很好的表現。“帶走一盞漁火讓它溫暖我的雙眼，留下一段真情讓它停泊在楓橋邊。月落烏啼總是千年的風霜，濤聲依舊不見當初的夜晚。”正是這首詩歌綿綿不絕的秋意，為我們營造出了無窮愁緒的情景，也把我們帶入了那思鄉更懷人的場景之中。
宋詩：以《泊船瓜洲》王安石為例
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。這首詩據稱是在王安石第二次拜相奉詔入京期間所做。在詩人泊船與瓜洲的時候，王安石因為有王命在身無法回家，于是寫下了這首詩來抒發自己對家鄉的懷念。全詩的第一句先寫京口和瓜洲的距離并不遠，“一水間”的距離卻偏偏承載了詩人內心對家鄉厚重的思念之情。之后全詩的第三句突然發生了轉折，表面上描寫了春天的無限生機和江南風景的秀麗，實則
又進一步加強了詩人自己對家鄉的無限懷念。一個“綠”字，從視覺的角度使讀者感受到江南春天景色的秀美，將看不見摸不著的春風巧妙地轉化為鮮明的視覺形象。全詩的最后語句直抒胸臆，使得詩人浩蕩的情思得到了更好的升華。縱觀全文，“綠”字的用法特別為人稱道。據宋人洪邁的記載，這句詩原來是“春風又到江南岸”，后來有陸陸續續地改為“又至”、“又過”、“又入”等，最后才被定為是“又綠”，由此也可以反映出古代詩人對詩歌創作錘煉字句的嚴肅態度。
唐宋詞：以《一剪梅·舟過吳江》蔣捷為例
一片春愁待酒澆，江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋，風又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍，銀字笙調，心字香燒。流光易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
這首詞主要卸了詩人漂泊的情感，首句就揭示了“春愁”這一主題。全詩引用了“秋娘渡”、“泰娘橋”，讓讀者能聯想到女性的'溫柔，也讓詞中的思家之情得到了傳達。“又”字暗示著詩人離家已久，也是全詩的情感得到了很自然的宣泄。下片中的洗客中袍、調銀字笙、燒心字香，盡是對回家之后溫暖場景的遐想。“紅了櫻桃，綠了芭蕉”則是全詩中讓人們傳誦最久的一句，分析其原因，不僅是其表達出對年華易逝的感傷之情，也巧妙地運用了“紅”和“綠”，講表達顏色的字詞作為動詞，展現出了櫻桃變紅、芭蕉葉子變綠的過程，將無形轉化為有形，并增強了全詩的視覺效果，是詞中傳達出的羈旅愁思之情躍然紙上。
總體感知：思鄉懷人是古代詩歌中很常見也是一個永恒的主題，無論是在什么朝代，詩人運用了各種巧妙的手法將自己強烈的思鄉之情傳達的十分巧妙。不管是在“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”還是在“春風又綠江南岸，明月何時照我還”亦或是在“紅了櫻桃，綠了芭蕉”中，我們都能感受到詩人作為游子的羈旅愁思。或許也正是他們的羈旅情懷才造就了他們，成就了一代偉大的詩人，也為我們的中華傳統文化增添了一筆濃墨重彩。
全書感知:每個午后，輕捧一本《唐宋詩詞名篇欣賞》，詩人簡練的言語，無不投射出中華文化的博大精深。一個時孕育一個時代的英雄，無論是杜甫亦或是李白這些在當代仍被廣為傳誦的詩人，他們雖然有著不同的生活背景，但是他們的詩歌仍舊被世人傳誦。比如李白，他的詩歌離不開他那豪爽的酒性，還有玄宗在位前期時社會的繁華和后期的沒落。中國的歷史太長，朝代很多，但是在這本書中，我們還是可以通過唐宋詩詞領略詩人的滿腔文墨。古人說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”曾幾何時，我對這句話也是懷著抨擊的態度，但當我讀完這本《唐宋詩詞名篇欣賞》，我覺得這句話還是有那么幾分道理。現在當我讀完這本書，回過頭來的時候，我想起了我們平時對待寫作的態度，為什么對待現代的寫作，我們大多數人都是懷著厭惡的態度，而古代的那些士人，卻是如此熱愛詩詞。當然，這根社會的發展也有一定的關系，但是我個人認為詩歌所存在的魅力，應該也是十分重要的一個原因吧!無論是詩還是詞，短短的幾行字，卻有著深入淺出的韻味。就比如我們在上文提及的“思鄉懷人”，詩人或者詞人，很少會直接的“吼”出自己的情感，“一切景語皆情語”，他們用自己的所見間接地傳達出了自己內心深沉的感情。每一次讀一篇詩詞都會有另一番感受，雖然在現在我們開始寫散文，寫論文，但是我想，詩歌中蘊含的魅力還是值得我們學習的，而這魅力，可能是深入淺出，可能是一語雙全，可能這一切，還值得我們繼續探索。
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