解析人文主義中的美論
下文是一篇小編精心準備的人文社科論文，解析人文主義中的美論，歡迎各位人文社科畢業的同學進來看看哦!
摘要：列奧納多·達·芬奇是意大利文藝復興的一位巨人，他在各學科中都留下了自己的足跡。以達·芬奇的美學思想為中心，來探討達·芬奇的美學體系是否存在，主要通過人文主義的美論、科學的角度和自然科學這三個角度分析其繪畫美學思想在畫論中的具體表現。
關鍵詞：達·芬奇;蒙娜麗莎;美學思想
列奧納多·達·芬奇不但是文藝復興時期最偉大的藝術家和科學家之一，而且也是這一時期具有突出美學思想的一位。他一生不但創作了大量的繪畫作品，還廣泛研究與繪畫相關的自然科學。達·芬奇不但在藝術和科學上獲得了豐碩成果，也形成了系統的美學思想，他所表達的人文主義美論主要體現為以下三大方面。
一、熱烈贊頌人的美
神學美論認為上帝是至高的，而人是帶著原罪的丑陋生靈。人文主義者達·芬奇極力贊頌人的美，他強調人體美的重要性和崇高地位。為了反對中世紀神學美學的禁欲主義觀點，他大力弘揚古希臘古羅馬藝術的人性美傳統。達·芬奇認為最神圣的是人，最美的形象也是大自然的人。他為了證明人體各部分之間的比例都是整數比而進行了多次測量，得出人體是最為和諧的美的結論，并稱之為“神圣”的比例。為了創造出美的人體，他進行了解剖學和數學的研究，并且廣泛地學習當時的一切科學知識用來創造美。他的作品《蒙娜·麗莎》正是以一個城市資產階級的婦女形象來表現人物的健康、華貴和青春的美，畫中人物儀態安祥，表情平靜，形象生動。她是一個充滿著青春和生命的真實形象，不像中世紀畫家筆下那種作為神的奴隸的臉上毫無表情的人。達·芬奇用“蒙娜麗莎”展示了文藝復興時期人們的精神特征和生活面貌，揭示了人們對未來美好生活的向往，同時也表達了他對從神的重壓中解脫出來的人的美好歌頌。
二、從科學的角度來探討美
中世紀的美學家認為，美的根源在上帝那里，而文藝復興時代的美的觀點正好與這種神學唯心主義觀點相反，美存在于事物的本性之中，存在于自然之中，美與和諧、比例等事物的屬性有關。
達·芬奇認為繪畫中的比例等于音樂中的和聲，認為這是繪畫必修課之一，兒童學畫必須先學萬物比例。比例法則是作品符合實際的基礎，同時也是美感的基礎。他認為“整體的每一部分必與整體成比例”。根據他的看法，比例隨著形體和知覺條件的變化而變化;人體有多少種不同的比例，就有多少種完美的比例。從這一點出發，達·芬奇從自己的角度提出了認識比例的觀點。
古希臘畢達哥拉斯學派用數學原則去探究世界本質，并提出“美是和諧”的著名美學命題。而達·芬奇用實驗的數學方法研究自然，很明顯是受到了畢達哥拉斯學派的影響。比例存在于自然的質(形態)和量(規律)之中，是二者共有的因素，是科學和藝術相互聯系的環節。在繪畫之中，達·芬奇把藝術和科學有機地結合起來。藝術創造應該建立在科學的基礎之上，他利用光學、解剖學和數學等多種知識，對線條、比例、明暗等問題作了反復的研究和實踐。在他的繪畫中可以看到陰影，陰影是為了使繪畫顯得更真實。他甚至認為“繪畫是一門科學”，“繪畫研究自然哲學”，因而他提出了“黃金分割律”，在他著名的草稿《維特魯威人》中探討了人體結構的比例關系，而和諧的比例就是美，美感是在這種和諧的比例之上產生的。
三、從自然科學中尋找美
文藝復興時期，自然科學逐漸成為了一門獨立的科學，也慢慢從神學和哲學中分離出來，達·芬奇為自然科學的發展也作出了極大貢獻。在繪畫中，他把自然科學知識和藝術想象有機地結合起來。美存在于事物的本性之中，存在于自然之中。他借助自然科學的觀點和方法，探求美構成的原因和規律，肯定美是自然物體中形式和數量的某種關系，利用各種學科知識去研究比例、光線、色彩，力求找到美的科學證據。他認為離開實踐的科學是不可靠的，這就要求人們從自然中尋找美的存在。美與事物的質有關，美就是事物質的形態，而質中存在比例，量中也存在比例，所以就美與量的關系來看，美在自然中是一種數量比例，是和諧比例所體現的質的形態，美以特別的形式存在，美所具有的個性和不可重復性是它的特點。自然萬物都是不同的，都有個性的。也就是說，達·芬奇認為藝術創造與科學創造一樣，都應該建立在自然科學之上。
達·芬奇既在美學思想上繼承和發展了古典和諧美的思想，使美學思想從神學中解放出來，并通過人文主義的美論、科學的角度和自然科學這三個角度表達了其繪畫美學思想，又在藝術上展現了文藝復興鼎盛時期的藝術成就，完美地表達了自己的美學看法。
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