徐志摩政治觀論文
徐志摩政治觀論文
【摘 要】徐志摩是著名的詩人，同時他對政治也相當關注。
徐志摩向往英式資產階級民主政治，希望中國學習英國先進的政治制度。
但是徐志摩厭惡資產階級物質文明，他認為機器奴役著人，物質支配了人，實利主義淹沒了人的精神情感。
但物質文明是生產力進步的結果，是社會發展的必然趨勢。
徐志摩對資產階級物質文明缺乏辯證的看法。
【關鍵詞】徐志摩;資產階級民主政治;資產階級物質文明
徐志摩，1897年1月出生在浙江海寧硤石鎮。
徐志摩少年時期就對社會政治產生了很大的興趣，所以當1918年徐志摩被他的父親安排到美國留學時，他并沒有遵照父親的意思學習金融學，而是進入克拉克大學社會學系學習;1919年6月徐志摩從克拉克大學畢業，同年9月又進入紐約哥倫比亞大學研究院學習政治。
徐志摩在美國獲得碩士學位后，繼續攻讀博士學位，但是1920年9 月，徐志摩卻放棄了即將得到的博士學位，離開美國，到英國劍橋大學學習。
徐志摩離開美國和政治有很大關系。
他對美國的政治制度不感興趣，卻非常欣賞英國的政治模式，他曾指出：“不但東方人的政治，就是歐美的政治，真可以上評的能有多少。美國人太陋，多數的飾制與多數的愚暗，至多只能造成一個‘感情作用的民主政治’(sentimental democracy)。此外更不必說了。比較像樣的，只有英國。”徐志摩喜歡英國的政治模式。
他認為不但東方人的政治，就是歐美的政治，真正可以拿得出來評論的只有英國。
徐志摩對英國這個唯一堪稱現代的政治民族推崇備至。
他認為即使英國有國王，但其政治卻比美國更加民主、自由。
他用兩個相對的情形來比較英美的政治，“我們只要看一兩椿相對的情形。
美國人對付社會黨的手段，與鄉下老太婆對付養媳婦一樣的慘酷，一樣的好笑。
但是我們到禮拜日上午英國的公共場地上去看看：在每處廣場上東一堆西一堆的人群，不是打拳頭賣膏藥，也不是變戲法，是各種的宣傳性質的演說。……總之種種相反的見解，可以在同一的場地上對同一的群眾就行宣傳運動;無論演講者的論調怎樣激烈，在旁的警察對他負有生命與安全與言論自由的責任，他們決不干涉。”他在英國時甚至為工黨領袖麥克唐諾爾德去拉選票。
在徐志摩看來，政治簡直是英國人的“家常便飯”，從英國人實際的生活，就知道英國人是天生的政治的動物。
“英國人的政治，好比白蟻蛀柱石一樣，一直噬入他們生活的根里，在他們(這一點與當初的雅典多少相似)，政治不但與日常生活有極切極顯的關系，我們可以說政治便是他們的生活，‘魚相忘乎江湖’，英國人是相忘乎政治的。……政治已經和入他們脈管里的血流。”徐志摩認為，如果中國的政治能夠進化到平民百姓都能感覺到政治與自身的關系，中國的政治家與教育家就不妨著實挺一挺眉毛了。
顯然，徐志摩希望中國的平民百姓能夠意識到政治、關心政治，從而形成民主自由的政治氛圍。
徐志摩十分欣賞英國帶有貴族式保守色彩的自由主義文化，這種英國式保守的自由主義成為徐志摩政治思想的基本底色。
他說，“英國人是‘自由’的，但不是激烈的;是保守的，但不是頑固的。
自由與保守并不是沖突的，這是造成他們政治生活的兩個原則;唯其是自由而不是激烈，所以歷史上并沒有大流血的痕跡(如大陸諸國)，而卻有革命的實在，唯其是保守而不是頑固，所以雖則‘不為天下先’，而卻沒有化石性的。”英國的這種政治生活原則和這種原則帶來的政治局面與中國封建主義頑固保守形成了非常鮮明的對照，因此，引起了他的極大興趣。
徐志摩拿落后的中國與進步的西方相對照，主張中國學習外國的長處，以為己用。
在中國近代史上，英帝國主義是中國人民的敵人，向英國學習是很容易為世人所質疑的，然而徐志摩并不避嫌。
他認為英帝國主義的侵略的一面和英國社會進步的一面是兩回事。
學習英國，可以摒棄它壓迫的一面，吸收他先進的一面。
學習英國，是因為英國“侵略，壓迫，該咒是一件事，別的事情可不跟著走，至少我們得承認英國，就它本身說，是一個站得住的國家，英國人是有出息的民族。”徐志摩主張學習英國，在中國實現英式的資產階級民主政治。
留學英國的經歷對徐志摩的影響是極大的，他后來回憶說：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”英國文化培養了徐志摩的自我意識，在劍橋的自由風氣中徐志摩找到了自己的精神家園。
徐志摩憧憬資產階級民主政治，但痛恨資產階級物質文明。
徐志摩在出國之前，受國內實業救國思潮的影響，崇尚資產階級機器大生產。
“我不曾出國的時候只聽人說振興實業是救國的唯一路子，振興實業的意思是多開工廠;開工廠一來可以解決貧民生計問題，二來可以塞住‘漏卮’。”到了美國之后，徐志摩的思想卻發生了變化。
他思想的轉變有兩個原因，一是這一時期徐志摩讀了羅斯金、馬克思等人的一些著作，其中的一些觀點很合他的“脾胃”，二是他在美國直接或間接的目睹了機器大生產無情的一面，資本主義大工業高度興盛，為人們創造了不錯的物質條件，但同時也伴隨著很多弊端。
徐志摩在《南行雜紀》中這樣說道：“羅斯金與馬克斯最初修正我對于煙囪的見解(那時已在美國)，等到我離開紐約的那一年，我看了自由神的雕像都感著厭惡，因為它使我聯想起煙囪。我不喜歡煙囪另有一個理由。我那歷史教師講英國十九世紀初年的工業狀況，以及工廠待遇工人的黑暗情形，內中有一條是叫年輕的小孩子鉆進煙囪里去清理齷齪，不時有被熏焦了的。我不能不恨煙囪了。”
徐志摩告誡國人切莫盲目發展工商業，重蹈西方物質文明破產的老路。
1923年12月，徐志摩寫了《羅素又來說話了》一文，他一面贊美英國資產階級民主政治，一面又對資本主義工業文明的弊端進行了揭露批判，他談道：“現有的工業主義、機械主義、競爭制度，與這些現象所造成的迷信心理與習慣，都是我們理想社會的仇敵，合理的人生的障礙。”徐志摩看到了資產階級物質文明帶來的一些弊端，但是物質文明更給人類帶來了巨大的進步，它是生產力發展的結果，是社會發展的必然趨勢。
顯然，徐志摩對資本主義物質文明缺乏辯證的看法。
【參考文獻】
[1]徐志摩.政治生活與王家三阿嫂[A].徐志摩全集(第三卷)：散文集(乙集)[C].上海：上海書店出版社，1995.
[2]徐志摩.吸煙與文化[A].徐志摩文集[C].北京：大眾文藝出版社，2009.
[3]徐志摩.南行雜記(二)：勞資問題[A].徐志摩全集(第八卷)[C].上海：上海書店出版社，1995.
[4]徐志摩.羅素又來說話了[J].東方雜志，1923，20(23).
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