論古希臘哲學與近代西方哲學的特點
論古希臘哲學與近代西方哲學的特點是小編為大家整理推薦的論文范文，希望對你有幫助!
摘 要：古希臘哲學是西方哲學的最初發展階段，具有對知識的無限追求;著重自然與神學結合;對自然及本性的探討，強大的探索精神;豐富的形式等特點。而近代西方哲學則分為經驗主義和理性主義兩大派系。
本文對古希臘哲學和近代西方哲學的特點進行了進一步闡述。
關鍵詞：古希臘哲學;近代西方哲學;特點
一、古希臘哲學的特點
1.對知識的無限追求
在希臘哲人看來，求知是人的天性，作為愛智之人，就是尋找宇宙來源，探索萬物真實，拷問人生目的，在這種不斷的探究和追問中獲得知識，從而獲得真正的自由，享受真正的幸福。
所以，盡管在希臘哲學那里認識論還很不發達，但是“學以致知”卻構成了哲學家們的最高理想，他們大多淡薄功利，沉醉于形而上的追求，這種精神極大地影響了后來的哲學和哲學家，以至于構成了西方哲學的基本特征。
2.古希臘哲學著重對自然與神學的結合
我們經常能聽到希臘神話中的故事及希臘神話中的人物，例如宙斯，雅典娜，赫拉等等，可見古代希臘人對神的向往與崇拜核對伊甸園美好生活的向往。
哲學家們正是在濃厚的宗教氛圍中進行哲學深思的。
雖然很多人力圖擺脫宗教的束縛，但最終并未與之徹底決裂。
不過需要注意的是，哲學家們心目中的神，大多數是思辨神、理性神。
3.古希臘哲學著重對自然界及本性的探討
古希臘哲學主要講的是本體論的理由，注重以本體論的角度解釋思維與存在的關系。
最早從伊奧尼亞學派的本原說的提出，到新柏拉圖主義神秘太一說告終，整個希臘哲學，主要以對自然、本源的探討為主題。
區別只在于，有的哲學家側重于自然作用上的自然、本性;有的哲學家側重于本性作用上的自然、本性;而在本性作用上，有的哲學家側重于自然萬物這個大宇宙的本性，有的哲學家側重于人能否或如何言說與把握大宇宙的知識本性。
4.古希臘哲學具有強大的探索精神
當希臘人開始哲學深思的時候，他們主要關注的因詫異而產生的種種哲學理由并由此而展開了深入的探索，并不關心或不太關心哲學體系的建構理由，雖然哲學之為哲學無論如何都是有體系的。
他們所關注的哲學理由相互之間是密切相關的，這些理由有：千變萬化、多種多樣的自然萬物的統一性亦即一與多的理由、存在與流變的理由、知識與意見的理由、本質與現象的理由、一般和個別的理由，以及運動與靜止、可知與不可知、相對與絕對、有限與無限、靈魂與肉體等理由。
5.古希臘哲學具有豐富的形式
在中期古希臘哲學時期，蘇格拉底關于人的倫理生活和社會生活的理由成為哲學反思的主題，出現蘇格拉底和柏拉圖的辯證法所代表的唯心主義的思辨哲學，亞里士多德在此基礎上將其體系化，使唯物主義的自然哲學也在這個體系下得以存活，西歐人建立了一個包羅萬象的知識體系，在本體論、宇宙論、知識論和邏輯學方面都達到一個頂峰。
柏拉圖被人們稱為唯心主義之父。
可以說古希臘哲學豐富的形式孕育著=歐洲后來各種哲學觀點的胚芽。
二、近代西方哲學特點
近代西方哲學指15世紀中～19世紀40年代的西方哲學。
近代西方哲學分為三個時期：①由中世紀到近代的過渡期，即15～16世紀的所謂“文藝復興”時期。
②17～18世紀末，是近代哲學的中期。
這個時期，資本主義進一步發展，自然科學出現了分門別類的研究，現實世界成了可以由人類把握的對象，哲學的興趣集中在主體與客體的關系，思維與存在的統一等理由上。
真正的近代哲學也就是從這里開始的。
④自18世紀末的康德哲學起，近代哲學進入了它的晚期。
近代西方哲學家主要有笛卡爾，培根，洛克、康德、休謨、伏爾泰、盧梭、黑格爾等。
近代西方哲學的特點：近代知識論哲學主要是指從文藝復興時期到19 世紀上半葉期間的西方哲學。
近代知識論哲學的創始人是培根和笛卡爾。
培根發明了一種不同于亞里士多德的演繹邏輯的“新工具”，即科學歸納法。
在他的全部哲學理論中，知識學方面的思想占了大部分，其著名的哲學學說大多屬于知識學。
與培根一樣，笛卡爾對以往的哲學理論抱有深刻的懷疑。
自1619 年11月開始，笛卡爾就以數學為借鑒，設計策略論規則，并利用這些規則去研究各種科學理由。
盡管在笛卡爾的全部哲學理論中，知識學思想所占比重不是很大，但其著名哲學學說多半屬于知識學。
培根和笛卡爾以后，知識學在大多數近代哲學家的理論體系中占有越來越重要的地位，甚至是主導地位，如近代西方哲學中的兩大派系：經驗主義和理性主義，就是以知識學中關于知識的根源、限度和標準的兩種思潮來命名的。
兩派大多數人都高度肯定人類的認識主體性，而又承認人類認識能力的有限性，相信直覺知識是最普遍的最可靠的知識，因而是最高級的知識。
這一切都彰顯著近代西方哲學知識論哲學的特點。
盡管在培根和笛卡爾之前，西方沒有一部真正的知識學專著，沒有一個完整的知識學體系，但柏拉圖的理念論思想和建構觀念論知識等級體系，以及亞里士多德的邏輯推論，為近代西方知識哲學的興起奠定了基礎。
柏拉圖認為哲學的目標應該是獲得事物本質的原理，作為本質，理念及理念論只是對世界萬物的本原所作出的一種解釋或說明，所得出的是關于事物本質的東西。
這樣，原來蘇格拉底的倫理原則就變成了可觀上可以把握的關于事物本質的純粹知識。
在此基礎上，亞里士多德在把柏拉圖的知識演變為可以靠人的理性認把握的現實的知識，又向著近代知識論哲學邁進了一步。
如上所述，可以看到：西方哲學經歷了古代希臘哲學和近代西方哲學階段。
這兩個階段的西方哲學各有特點，并各有其獨特的對象、中心區域和重點論題，區別極其明顯，甚至可以說，區別是重大的，甚至是原則性的。
這正如楊方教授所指出的那樣：“哲學對象不是一成不變的，而是隨著哲學的演進而變遷，哲學必須每隔一段時間便開辟和發展新領域，才能不斷地向前發展。”
參考文獻：
[1]吳愛孫.從本源到本體：古希臘哲學發展線索探析.甘肅農業.2006.12
[2]趙敦華.西方哲學簡史.北京大學出版社
[3]羅素.哲學理由[M]何兆武， 譯.北京： 商務印書館，2007
[4]吳娜.淺析古代近代現代西方哲學的區別與聯系.安徽文學.2009.3
【論古希臘哲學與近代西方哲學的特點】相關文章：
古希臘哲學中靈魂概念的發展06-09
西方哲學讀后感11-14
《西方哲學史》讀書心得10-17
《西方哲學史》讀后感10-28
西方哲學史讀后感12-19
《西方哲學史》讀后感通用12-23
西方哲學史讀后感集合12-05
論魏晉南北朝的文化背景與文學發展特點07-27
學哲學用哲學心得體會11-29
哲學經典語錄10-07