河中石獸的翻譯簡短
河中石獸的翻譯簡短1
譯文：
滄州南部有一座寺廟靠近河岸，佛寺的外門倒塌在河中，門前兩只石獸一起沉入河中。過了十多年，寺僧們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩只石獸，到底沒能找到。寺僧們認為石獸順流而下了，于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，向下游尋找了十多里，沒找到它們的蹤跡。
一位講學家在寺廟里設館教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能探求事物的道理，這石獸不是木片，怎么能被洪水帶走呢？
是石頭的特點應該是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，石獸埋沒在沙里，越沉越深罷了。順流而下尋找它們，不是很荒唐嗎？”大家都很信服，認為這是正確的言論。
一位老河兵聽說了之后，又笑著說：“凡是落入河中的石頭，都應當在上游尋找它。因為石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，但河水撞擊石頭返回的沖擊力，一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成為坑洞，越沖越深，當坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞里。照這樣多次沖刷，石頭又會多次向前翻轉，不停地轉動，石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，本來就荒唐了；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”
寺僧們依照老河兵的話去做，果然在幾里外的上流找到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道其一，不知道其二的情況太多了，怎么能根據某個道理就主觀判斷呢？
原文：
河中石獸
滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉，轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”
如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
創作背景
紀昀晚年，也即乾隆五十四年（1789）到嘉慶三年（1798）期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關于考據的文字，整理并寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的'一篇。
這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實踐經驗的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，諷刺了儒道學的自以為高明。對于人們的思維和認識具有較大的啟發和指導意義。
此文的故事，情節雖然簡單，但其中所蘊含的哲理，卻是耐人尋味的。它說明天下的事物雖有其共同規律，但更有其殊性。而事物的特殊性，又是和它所處的環境、條件是密不可分的，因此它更是發展變化的。現實中的許多生活經驗，其實都能證明這一點。這也就是這篇文章的現實意義之所在。
河中石獸的翻譯簡短2
原文：
滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
釋文：
在滄州以南，河岸附近有一座寺廟。 廟門在河中倒塌，門前的兩個石獸也沉入河中。 十余年后，僧侶們籌集資金重建了圣殿，在河中尋找兩只石獸，但仍未找到。 僧侶們認為野獸是沿著水流向下游的。 于是劃著幾只小船，拖著鐵和鈀，他們在下游搜尋了十多英里，但沒有發現這頭石獸。
一位講師正在廟里教書。 他聽到了這一消息，笑著說：“你們無法為事物辯解。這不是木屑。如何被洪水沖走？石頭的特性又硬又重。沙子的特性很重。 軟的和漂浮的，石獸被埋在沙子中，它沉得更深。沿著河邊尋找石獸是不是很荒謬？” 每個人都被說服并認為這是正確的。
一位老河兵聽了講師的觀點，笑著說：“應該在河的上游找到任何掉入河里的石頭，這是因為石頭的性質是堅硬的， 沙子的性質是柔軟，輕盈的，水可以流動，石頭不能被沖走，水的反沖力必須侵蝕沙子，在石頭下面形成一個面向水的坑。 當深坑延伸到石頭底部的一半時，必須將石頭傾倒在深坑中；如果再次洗凈，石頭將再次轉動。 在相反的方向。在河的下游尋找石獸似乎是荒謬的；在石獸沉沒的地方尋找它們。不是更荒謬嗎？”
結果，他聽從了他的話，在上游幾英里處發現了這頭石獸。 在這種情況下，在許多情況下，世界僅了解表面現象，而不了解基本真理。 可以基于某個事實對它進行主觀判斷嗎？
擴展資料
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟里的和尚和普通人一樣，因為對外界事物的.認識有限，按照常規思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到；
可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細致的了解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。
河中石獸的翻譯簡短3
河中石獸原文：
①滄（cāng）州南一寺臨河干（gān），山門圮（pǐ)于河，二石獸并沉焉(yān)。 閱十余歲，僧(sēng)募(mù)金重(chóng)修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣(yǐ)，棹（zhào）數(shù)小舟，曳(ya)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。
②一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾(ěr)輩不能究物理，是非木杮(fai)，豈能為暴漲
(zhǎng)攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
③一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(nia)沙為坎(kǎn)穴(xu?)，漸激漸深，至石之半，石必倒擲(zhì)坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆(yì)斷歟(yú)？
注釋：
【滄州】：地名，今河北滄州。
【河干】：河邊。
【圮】：倒塌。
【并】：一起。
【閱】：經過，過了。
【求石獸于水中】：在河中尋找石獸。求：尋找。
【竟】：終于，到底。
【棹】：劃船。
【鐵鈀】：農具，用于除草、平土。
【設帳】：講學，教書。
【爾輩不能究物理】：你們這些人不能推究事物的道理。爾輩：你們。物理：事物的道理、規律。
【是非木柿】：這不是木片。是：這。木杮：削下的木片。
【湮】：埋沒。
【耳】：語氣詞，表示“罷了”。
【顛】：通“癲”，瘋狂。
【眾服為確論】：大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。
【河兵】：巡河、守河的士兵。
【失石】：丟失的石獸，這里指落入水中的石獸。
【嚙】：這里是侵蝕、沖刷的`意思。
【坎穴】：坑洞。
【不已】：不停止。
【遂】：于是。
【溯流】：逆流。
【如其言】：依照他的話（去做）。
【但】：只。
【據理臆斷】：根據某個道理就主觀判斷。臆斷：主觀地推斷。
河中石獸譯文：
①滄州南部的一座寺院靠近河岸，寺院正門倒塌在河中，門前的兩只石獸一起沉入了河中。過了十多年，僧人募集錢款重修寺院，并在河中尋找石獸，到底沒能找到。人們認為石獸順流而下了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，向下游找了十多里，沒找到它們的蹤跡。
②一位學者在寺院里講學，聽了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這石獸不是木片，怎么能被洪水帶走呢？應該是石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，石獸埋在沙里，越沉越深罷了。順流而下去尋找兩只石獸，不也是瘋狂的嗎？”大家信服地認為這話是精當確切的言論。
③一位老河兵聽了這話，也笑著說：“凡是沉在河中的石頭，應當從上游尋找它們。因為石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，（但是）水流的反沖力，一定會將石頭底下迎著水流的地方沖刷成坑洞，石下的沙坑越沖越深，延伸到石頭底面的一半時，石頭一定會栽倒在坑穴里。照這樣再次沖刷，石頭又會再次向前翻轉，不停地翻轉，于是石頭反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然瘋狂；在原地尋找它們，不是更瘋狂的嗎？”人們依照他的說法去做，果然在上游的幾里開外找到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能只根據某個道理就主觀地判斷呢？
河中石獸的翻譯簡短4
翻譯：
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒于此。經過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），在河中尋找石獸，最后沒找到。(僧人們)認為石獸順著水流流到下游了，于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒有找到(石獸的)蹤跡。
一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理，這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟輕浮，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。
順著河流尋找石獸，不是瘋狂(的做法)嗎?”大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。一位老河兵聽說了講學家的觀點，又笑著說：“凡是落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。正因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的'力量。
一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞，越激越深，(當坑洞延伸)到石頭的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。如果像這樣再沖刷，石頭又會再次轉動。像這樣不停地轉動，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。
到河的下游尋找石獸，固然瘋狂；在石獸沉沒的地方尋找它們，不是更瘋狂嗎?”依照他的話（去尋找），果然在(上游)幾里外尋到了石獸。既然這樣那么天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
原文：
滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
創作背景
紀昀晚年，也即乾隆五十四年（1789）到嘉慶三年（1798）期間，開始收集民間狐鬼神怪故事，包括不少關于考據的文字，整理并寫成了《閱微草堂筆記》，此文即是其中的一篇。
作品鑒賞
這篇文章用簡練的語言講述了一則非常有教育意義的寓言故事，歌頌了富有實踐經驗的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，諷刺了儒道學的自以為高明。對于人們的思維和認識具有較大的啟發和指導意義。
全文層次清晰，其行文結構主要圍繞石獸的搜尋工作展開，在戲劇性的情節中挖掘出生活中的哲理。廟里的和尚和普通人一樣，因為對外界事物的認識有限，按照常規思維劃著幾只小船，順著河流去尋找石獸，當然是找不到。
可是學者按照自己從書本上學來的知識進行推理也不正確，他的一套理論也許能讓眾人暫時信服，但是事實還是事實，按照學者的理論和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石獸的。
老河兵因為常年與河流打交道，對河流的水、石、泥沙等習性有更細致的了解，因而能得出正確的結論：石頭逆流而上了。按照老河兵的方法在上游尋找，果然找到了石獸。
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