魚我所欲也文言文閱讀答案
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一、基礎知識。
1、本文選自《 》，是孟子及其門人所作，儒家經典著作之一。他的政治主張是 ，他認為人之初， 。
2、給加粗的字注音并解釋。
（1）死亦我所惡________ （2）一簞食，一豆羹________
（3）蹴爾而與之________ （4）乞人不屑（ ）也
3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。
①鄉為生死而不受
②所識窮乏者得我與？
③萬鐘則不辯禮義而受之
④故患有所不辟也
4、翻譯下列句子。
（1）呼爾而與之_________________
（2）所識窮乏者得我與______________
（3）鄉為身死而不受____________________________
（4）二者不可得兼，舍身而取義者也。
（5）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？
（6）由是則可以避患而有不為也。
（7）蹴爾而與之，乞人不屑也。
（8）萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？
（9）為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？
5、本文以魚和熊掌為喻，說明人生的道路會面臨許多選擇，必要時要舍生取義。請談談你對這一觀點的理解。________________________________________________
6、一詞多義。
為
（1）今為（ ）
（2）所識窮乏者得我而為（ ）之
（3）則凡可以辟患者何不為（ ）也？
（4）鄉為（ ）身死而不受
7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請根據自己的積累，試寫出其中兩條（不得從本文中選取）。
⑴__________________________________________________________________________
⑵__________________________________________________________________________
8、請積累“舍生取義”的名人事例（3條）
（1）__________________________________________________________________________
（2）__________________________________________________________________________
（3）_________________________________________________________________________
二、文言文閱讀。
（一）魚我所欲也
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、解釋文中加線字的意思。
①茍得（ ）②惡（ ）③由是（ ）④獨（ ）⑤蹴（ ）
⑥本心（ ）⑦得（ ）⑧已（ ）⑨喪（ ）⑩向（ ）
2、本文采用了哪些論證方法？
3、依據“呼爾而與之”演變而成的成語是 。
4、根據文中的相關內容，填寫完整下面的一副對聯。
上聯：殺身以成仁，斯仁非仁也；
下聯： ，此 是 乎？
5、下面的名言不是孟子說的一項是（ ）
A、富貴不能淫，貧賤不能移；威武不能屈，此之謂大丈夫。
B、盡信書則不如無書。
C、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
D、我善養我浩然之氣。
6、下列說法不正確的一項是（ ）
A。《魚我所欲也》運用了比喻論證和正反對比論證的方法，很有說服力。
B、本文選自《孟子臺子上》。《孟子》是記錄戰國時代思想家孟軻的思想和政治言論的書，共七篇，二百六十一章。
C。《魚我所欲也》論述了怎樣對待生與死、義與利的問題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發，來論述“舍生取義”的主張的。
D、孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬鐘之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而“失其本心”。
7、文中運用了許多兩兩相對的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請從選文中找出一例來，說說這樣寫的好處。
8、選文中哪句話可以概括全篇的大意？
9、這篇文章闡述了什么觀點？
10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時應該如何做？
11、選出品讀有誤的一項（ ）
A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命；
B、“非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
C、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。
D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。
12、選出對本文理解有誤的一項（ ）
A、這段文字運用了正反論證的方法論證中心論點。
B、第一段文字主要側重于講道理，第二段文字則側重于列舉事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”
D、本段中運用了比喻、對比、排比的修辭方法，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。起到了突出中心論點的作用。
（二）五十步笑百步
梁惠王曰：“……察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？’
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”
1、翻譯“直不百步耳，是亦走也”。
2、與“王好戰，請以戰喻”中的“請”字意思相同的一項是（ ）
A、乃置酒請之 B、戰則請從C、臣是以無請也
3。孟子“以戰喻”，意在說明一個什么道理？其目的是什么？
4、用最簡練的語言概括“五十步笑百步”這個成語的意思。
（三） 月攘一雞
今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“天損之，月攘一雞，以待來年然后已。”
如知其非義，斯速已矣，何待來年？
1、解釋下列加點詞。
①攘②是③請損之
2、選出與“以待來年然后已”中“已”字用法不同的一項（ ）
A、斯速已矣 B、懼其不已
C、可以已大風 D。此印者才畢，則第二板已具
3、偷雞人聽到別人勸告后的態度是什么？（用現代漢語回答）
4、對偷雞人做法的評論是什么？（用原文回答）
5、這個故事啟示我們應該怎么做？想想自己曾經犯過這樣的錯誤嗎？
參考答案：
一、基礎知識。
1、《孟子告子上》、仁政、性本善。
2、（1）wù （2）dān gēnɡ （3）cù （4）xiè
3、①“鄉”通“向”；從前。②“得”通“德”；恩惠，此作感激。“與”通“歟”；語氣詞，無實義。③“辯”通“辨”；辨別。④“辟”通“避”；躲避。
4、（1）沒有禮貌地吆喝著給他。
（2）所認識的貧窮的人感激我嗎？
（3）從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。
（4）如果兩樣不能同時得到的話，我只好舍棄生命而選取“義”。
（5）如果人們所想要的東西沒有超過生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢？
（6）用這種方法就可以躲避禍患，但是有人不采納。
（7）用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。
（8）萬鐘的俸祿如果不問它合不合禮儀就接受它。那么萬鐘的俸祿對于我來說有什么益處呢？
（9）為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認識的窮苦人感激我嗎？
5、略（可贊成，可分析其局限性，也可結合時代提出自己的觀點，只要言之成理即可）
6、（1）為了（2）做（3）做、采用（4）肯、情愿
7、生于憂患而死于安樂也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
天時不如地利，地利不如人和。
不以規矩，不成方圓。
8、岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。
二、文言文閱讀。
（一）1、①茍且取得 ②厭惡 ③通過某種辦法 ④僅僅 ⑤踐踏 ⑥本來的思想，即“義” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨喪失⑩原先、從前
2、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。
3、嗟來之食
4、舍生以取義，此義是義乎？
5、C 6、C
7。“如使人……何不為也？”這樣寫使文章結構嚴密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。
8、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼；舍生而取義者也。
9、舍生取義
10、不為茍得也 患有所不辟也
11、A
12、D
（二）1、他們只不過沒有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊！
2、B 3、意在說明人應有自知之明，凡事要認真考慮，不要在譏笑別人的時候，自己也犯同樣的錯誤。目的是以此批評梁惠王沒有施行仁政、體察民情的錯誤。
4、喻所犯錯誤程度不同，本質一樣。
（三）1、①偷②這①減少
2、D
3、請讓我減少一些，每月偷一只雞，等到明年然后止偷。
4、如知其非義。斯速已矣，何待來年？
5、對于錯誤的東西，要下決心立即改正，決不能借故拖延，更不能明知故犯。
【擴展】
魚我所欲也
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、孟子是______時期思想家，他是繼孔子之后______家思想的代表人物。世人把孔子和他并稱為“孔孟”。
2、解釋下列加粗的詞語。
①故患有所不辟（ ）
②如使人之所欲（ ）
③萬鐘則不辨禮義（ ）
④鄉為身死而不受（ ）
3、從本文提煉出的一個成語是什么？它的含義是什么？
_________________________________
4、“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？”，這句話隱含作者什么思想？
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5、取義成仁，舍生取義是中華民族傳統道德修養中的精華，這種觀點影響深遠，一脈相承，請你舉例說明并簡要評價具有這種偉大精神的人物。
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參考答案：
1、戰國 儒
2、①通“避”，躲避。
②如果，假使
③指優厚的俸祿
④通“向”，原先，從前。
3、舍生取義 指為正義而犧牲生命。
4、反面論證。人一旦將愛惜生命和恐懼死亡發展到極端，那么在生命受到考驗的時候，人的行為就會失去準則，做出讓人不齒的事情來，最終，價值和尊嚴喪失殆盡，具有警醒人心的作用。
5、如“聞一多”“譚嗣同”“文天祥”等，評價扣住人物行為來談，切忌空泛。
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