初中語文非遺課程資源開發探究

初中語文非遺課程資源開發探究

　　漢語言文學專業培養具有漢語言文學基本理論、基礎知識和基本技能 ，能在新聞文藝出版部門、科研機構和機關企事業單位從事文學評論、漢語言文學教學與研究工作，以及文化、宣傳方面的實際工作的漢語言文學專門人才。

　　第1篇:初中語文非遺課程資源開發探究

　　西和乞巧節作為非物質文化遺產的重要組成部分，是獨具西和風情的寶貴財富。

　　在新課程改革的背景下，把西和乞巧節作為語文校本課程資源來開發，不僅可以促進課程的發展、學生的發展，亦可保護和傳承這一古老民俗。

　　因此，在充分利用乞巧節這一豐富文化資源的基礎上，從教學時間、教學內容、教學方法三方面來構建具體實施方案，從而豐富“非遺”作為校本教學內容的個案研究。

　　西和乞巧語文校本課程開發摘要關鍵詞2002年10月，《非物質文化遺產教育宣言》頒布，其中強調：政府與公民應自覺、自主地保護、傳承、發展本社區的非物質文化遺產資源，尤其是在國家九年義務教育的推廣中應加強本土社區非物質文化遺產的傳承與認知[1]。

　　在新課程改革的背景下，校本課程是“未來基礎教育改革的一種取向”[2]。

　　教育具有傳承功能，把“非遺”作為語文校本課程資源來開發，不僅可以促進課程的發展、學生的發展，亦可起到傳承與保護優秀文化遺產的作用。

　　西和乞巧節作為當地一種古老的民俗節日，是獨具西和風情的寶貴財富，2008年被列入第二批國家非物質文化遺產行列。

　　然而，西和乞巧與其他非遺一樣也面臨著保護和傳承問題，因此，把它作為初中語文校本課程資源來開發顯得尤為重要。

　　一、西和乞巧節的獨特魅力

　　西和縣屬于甘肅省隴南市九縣之一，位于甘肅省東南部，隴南市北端。

　　西和乞巧節是在西和這一特定的地域內源遠流長并傳承的一種古老的民俗祭祀歌舞活動，反映了當地人民的生活習慣、思想感情及民族審美理念，是一種奇特的藝術形式，也是西和地域文化保留與傳承的文化載體。

　　雖然全國大部分地區都有乞巧這一風俗，但只在七月七日舉行相關活動，比較簡單。

　　西和乞巧節的獨特之處體現在以下兩方面。

　　在形式方面，其一，持續時間長。

　　正式活動從農歷六月三十晚上開始一直到七月初七晚結束，長達七天八夜。

　　但女孩子們一般從五月中旬就開始排練歌舞、選址、籌資等準備工作，從開始準備到活動結束，前后共需一個多月時間。

　　其二，活動程序、儀式復雜。

　　乞巧活動共有坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧等七個步驟，且每一步驟都有與之相匹配的乞巧歌，其文化內涵各異，如祭祀、娛樂、祈求巧俐等[3]。

　　其三，參與人數眾多。

　　女性是乞巧活動的主體，一般多是年輕的未出嫁的女孩子。

　　近年來隨著人們觀念的轉變，已婚婦女也可參與其中。

　　在文化底蘊方面，西和乞巧節是秦文化的一部分。

　　西和乞巧節與牛郎織女傳說雖有淵源，但并不相同。

　　1994年在西和、禮縣交界地———大堡子山發掘了秦公先王墓，證明了此地就是秦人養馬發跡之地。

　　乞巧活動中所敬拜之神———巧娘娘的原型就是秦人先祖女修，而乞巧歌也被稱為“秦風余響”[4]。

　　此外，乞巧這一風俗的產生曲折地反映了封建禮教對婦女的歧視與束縛，表現了古代婦女追求美好生活的愿望。

　　乞巧活動的主要內容是祈求靈巧，即通過祈得心靈手巧來創造美好的生活。

　　西和乞巧節無論從形式還是所體現的內涵上都給人一種原始的美感，作為中國古代乞巧風俗的“活化石”具有一定的文化價值，值得保護并傳承。

　　二、西和乞巧節作為初中語文校本課程資源開發的現狀和意義

　　1.開發現狀

　　目前，西和縣部分學校設置了音樂、物理、數學、化學、語文等學科的校本課程，其中語文校本課程有寫作、民俗(秦腔、乞巧歌、山歌等)、演講等類型選修課，但尚未正式出現系統介紹乞巧文化類的校本課程。

　　在西和縣第一中學，乞巧節課題組曾在乞巧申遺的過程中編寫并出版過《西和乞巧風俗志》，這一課題組近年雖有開發乞巧校本課程的意向，但到目前為止還沒有相關成果。

　　西和縣初級中學由于受地方經濟、教育發展的現狀及師資力量等因素的制約，校本課程開發的嘗試和探索與發達地區相比還很落后，故進行這方面的探索具有一定的實踐指導意義。

　　2.開發意義

　　校本課程作為國家課程的補充，雖然在學校實際教學中所占比例不大，但其具有自身獨特的優點：教學形式靈活、可選擇性大、針對性強。

　　把西和乞巧節作為語文校本課程資源來開發，在促進課程發展、學生發展、教師發展及民俗保護與傳承等方面有積極的作用。

　　(1)拓展語文課程外延，促進語文課程發展把西和乞巧節作為語文校本課程，是在學生已有的生活經驗基礎上提煉有價值的文化，讓生活走進語文課堂，讓語文融入生活，緊密社會實踐與語文課程的聯系，從以往強調學科本位的課程觀轉向生成、活動、整合的語文課程觀[5]。

　　(2)有利于學生的綜合發展長期以來，許多學校、教師將國家指定的語文教材作為唯一的課程資源，導致語文教學內容趨向單一化。

　　而把西和乞巧節作為語文校本課程資源來加以開發利用，在其過程中會結合此節日的特色，體現區域文化的獨特魅力，能激起學生濃郁的學習興趣，有利于學生個性發展，達到培養學生人文精神的目的。

　　而且通過教學過程中的一些探究性活動，可以鍛煉學生搜集資料、整合資料、團結協作的能力，對于學生掌握合作學習、探究式學習以及實踐學習的方法都有促進作用。

　　(3)傳承和保護西和乞巧民俗充分利用西和乞巧文化資源的教育價值，讓這一民俗走進課堂，使學生深入了解家鄉乞巧節日深厚的文化內涵、豐富的表現形式、淳樸的民俗風情等，體悟其獨特及珍貴之處，以理論和實踐相結合的教學方式激發學生對本土文化的熱愛之情，引導學生關注“乞巧”，思考現狀，并自覺地、有意識地去保護和傳承它。

　　三、西和乞巧節作為初中語文校本課程資源開發的實施策略

　　1.實施總目標

　　(1)培養學生的合作交往、實踐探索和審美鑒賞能力，以提高其語文素養。

　　(2)通過對西和乞巧文化語文校本課程的學習，深入了解地方文化，保護和繼承民間傳統文化，培養孩子熱愛家鄉、熱愛地方文化的思想感情，形成正確的人生價值觀。

　　2.課程的具體實施

　　(1)教學內容西和乞巧節具有鮮明的民俗特征和深厚的地域色彩，是集信仰崇拜、詩詞歌賦、音樂舞蹈、工藝美術、勞動技能于一體的民俗活動[3]。

　　本文主要從“原生態的乞巧”和“乞巧節的現在及未來”兩方面進行探討。

　　在“原生態的乞巧”這一主題學習中，主要以“非遺的保護與傳承”為緒論引出西和乞巧節，并通過對原生態乞巧詩詞歌賦、舞蹈、服飾的欣賞與了解，領會乞巧節的文化內涵與價值所在。

　　第一單元“乞巧簡介”的內容主要包括：①西和乞巧節的由來：秦人祖先女修(祖先崇拜)，牛郎織女傳說(星辰崇拜)。

　　②乞巧活動過程(坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧)。

　　第二單元“乞巧歌”的內容有：①彈唱者是女性。

　　通過探析女性為乞巧歌彈唱主體的原因，揭示乞巧歌“背后的故事”。

　　②乞巧歌類型：按題材分有禮神類、祈愿類、生活嘆唱類;按音樂風格分，祭祀、祈禱、唱巧歌曲平穩悠長，而娛樂和巫術歌曲則繁促緊急[6]。

　　此外，還會涉及乞巧歌詞及樂譜的分析。

　　第三單元“乞巧舞蹈”有四種類型，即原地跳躍式、牽手擺臂式、扭擺行進式和往來穿插式，如扇子舞、看媳婦、十字步。

　　第四單元“乞巧服飾”可分為乞巧女性的服飾和巧娘娘(“娘娘”此處讀niania)的制作與服飾。

　　乞巧女性的服裝有仿古類(如：大襟衣服、喇叭褲)、時尚類。

　　巧娘娘的制作者是民間手工藝者，其服裝為古代傳統服飾，一類分為上衣和裙子兩部分，再佩戴腰飾;另一類是長袍大袖的連體衣。

　　在“乞巧節的現在與未來”這一主題學習中，通過分析乞巧節的保護與傳承的現狀及目前存在的問題，展望乞巧節未來的發展趨勢，讓學生明白開設這一課程并非只是簡單地了解這一民俗，更是為了學以致用，指導當下實踐。

　　第一單元“乞巧文化旅游節”，主要介紹自西和乞巧節申遺成功以來乞巧文化旅游業的興起與發展，探究乞巧文化旅游節對當地經濟發展的推動作用。

　　第二單元“西和乞巧節研究者”主要突出文人墨客在西和申遺成功及文化傳播中的重要作用。

　　第三單元“乞巧節與七夕情人節”介紹七夕情人節，并指出西和乞巧節的唯一性，提出問題：在現代化的沖擊之下，有人提出西和乞巧節也應與七夕情人節融合并趨同，是否同意此觀點。

　　第四單元“乞巧節的未來”，通過前面對乞巧節系統的認識，深入思考西和乞巧節未來的發展方向。

　　是該保持原生態和女兒狂歡節的本性，還是應在原生態的基礎上有所創新，實現文化的再生產?(2)教學時間校本課程其本質是對國家課程的補充，雖然課程改革對校本課程實施有一定的影響，但在應試教育模式下，初中生學習壓力仍然很大，因此校本課程的教學時間應在國家課程實施時間的基礎上予以壓縮。

　　西和乞巧節語文校本課程共需20課時，分兩個學期進行，每學期10課時，以選修課或者專題講座的形式教授。

　　由于初三學生面臨升學壓力，所以不安排校本課程。

　　教學對象可以是七、八年級的學生，可以根據學校具體情況靈活安排。

　　(3)教學方法西和乞巧節語文校本課程具體實施的教學方法有兩類。

　　第一，實踐教學法。

　　即帶領學生深入社會活動、自然情境中，與所要學習、探究的事物零距離接觸，親身體驗，形成對自然、對文化的切身認識，從而養成良好的情感、態度、價值觀。

　　如在學習“原生態的乞巧”這一主題時，抓住西和縣被命名為“中國乞巧文化之鄉”的契機，開展”跳起乞巧舞，唱起乞巧歌”的綜合性學習，具體包含以下幾個方面的內容。

　　①觀看乞巧節目，感受這一節日的美韻，有乞巧經歷的學生可展示歌舞技能。

　　②為西和乞巧更好推廣撰寫廣告詞，設計廣告畫面(鍛煉學生廣告設計的能力)。

　　③走訪當地農家，向老人深入仔細地了解乞巧歌的唱法以及關于乞巧的其他具體事宜(鍛煉交際能力和寫采訪稿的能力)。

　　④制作幻燈片———“相約七夕女兒節”，展現西和乞巧風采。

　　⑤撰寫導游詞為外地游客介紹西和乞巧節，并將其在課堂上展現給大家(鍛煉寫作能力和語言表達能力)。

　　在此過程中充分尊重學生的需要和興趣，讓學生自主設計、自己探究如何解決問題，培養其實踐能力。

　　讓學生在體驗過程中不斷成長，在參與社會實踐中不斷完善自我。

　　第二，探究式學習法。

　　即在重視教師指導作用的同時，以學生為主體，發揮學生的主觀能動性，培養學生的自學能力，讓其能夠通過討論交流來提出并解決問題，在探究過程中熟悉知識，掌握知識和運用知識。

　　在課堂上能做課堂的主宰者，課后能夠合理安排，消化和追尋新的問題。

　　西和本土文化語文校本課程作為國家課程的一種補充，非常適合用探究性學習法來教學。

　　首先，老師給學生布置相關的學習任務，學生以小組為單位進行調查、探討，得出自己的結論。

　　其次，在課堂上老師對各小組的探討結果進行討論，得出適宜的

　　結論

　　老師在此過程中予以正確引導。

　　語文教學在為特定的教育對象確定教學目標時，不僅要考慮他們已學過的內容和已建構的固有知識體系，還要考慮他們的素質培養及未來的發展需求。

　　類似西和乞巧節這樣的非遺資源，是培養學生多方面能力的重要素材，理應受到當地教育部門的重視。

　　參考文獻

　　[1]鐘啟泉.為了中華民族的復興為了每位學生的發展———基礎教育課程改革綱要(試行)解讀[M].上海：華東師范大學出版社，2001.

　　[2]崔允漷.我國校本課程開發現狀調查報告[J].全球教育展望，2002(5).

　　[3]儲冬愛.甘肅西和與廣州珠村兩地乞巧文化的比較[J].文化遺產，2014(6).

　　[4]趙子賢.西和乞巧歌[M].香港：銀河出版社，2010.

　　[5]胡君.基于新課標的語文教學[M].杭州：浙江大學出版社，2006.

　　[6]張芳.西和、禮縣乞巧儀式樂舞之研究[D].蘭州：西北師范大學，2011.

　　第2篇:初中語文常見問題的解決思路

　　摘要：語文作為一門基礎學科，在初中階段對學生的教學作用尤為重要。

　　然而，現在的初中語文教學中經常出現講課模式化、刻板化、唯分數論等問題，看似無關緊要，實則卻嚴重偏離了教育的本質。

　　教師要對這些問題予以重視，探索相應的解決方法，以提高教學效率，培養學生的語文素養。

　　關鍵詞：初中語文;常見問題;解決思路

　　初中教育在整個義務教育階段中具有極其重要的作用，是銜接小學教育與高中教育的重要紐帶。

　　語文作為一門基礎學科，在初中階段對學生的教學作用尤為重要。

　　初中語文教學已不再是簡單地教學生識文記字，此階段的教學價值應更多地體現在提高學生的語文素養、認知能力和辨識能力，幫助學生培養良好的性格和正確的價值觀，從而提高學生的整體文化水平。

　　一、語文教學中常見問題

　　(一)教學方式過于模板化，講課缺乏新意

　　現在的教師大多都有自己的一套講課“模板”。

　　這種模板方便了備課，卻簡化了教學方式，減少了教學趣味，影響了學生學習語文的積極性。

　　一套模板機械地用于多篇課文的講解，會使學生感覺上課索然無味，沒有新鮮感。

　　時間長了還可能會產生厭學的情緒。

　　(二)以學生的考試成績作為檢驗教學成果的唯一標桿，忽視了語文教學的本質

　　很多教師潛意識里還有“應試為主，成績至上”的教學理念。

　　故而只注重課本內容教學，甚至講課內容以歷年考試題為參考，給學生畫重點。

　　平時只關注學生的學習成績，跟家長的溝通也聚焦在分數高低上。

　　殊不知，這種完全“成績至上”的教學理念偏離了“新課標”的教學理念，更不符合語文教學的本質。

　　除了提高學生的考試成績外，語文教學更多的是要提高學生的整體語文素養，主要包括語文能力、語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質、品德修養、審美情趣、個性品格、學習方向、學習習慣等。

　　這些才是檢驗初中語文教學成果的正確標桿。

　　(三)草率定義

　　“尖子生”和“差生”，不當地“因材施教”差異性是這個世界普遍存在的一個真理。

　　語文學習也是一樣，每個學生都有自己的思維方式，他們觀察事物和思考問題的切入點都會不同。

　　所以學生們對同一篇課文的理解程度和掌握情況也會有不同。

　　經常會有教師簡單地以學習成績作為分水嶺，將學生分為“尖子生”和“差生”。

　　而有的教師還采取了錯誤的“因材施教”：對“尖子生”采用激勵的教學方式，課堂提問多，表揚也多;而對那些所謂的“差生”，則是采用鞭策的教育方式，批評多于表揚和鼓勵，甚至是盲目地布置很多作業給他們，告誡他們要“笨鳥先飛”。

　　情況嚴重的會讓“尖子生”們萌生錯誤的“優越感”，也會讓被草率定義為“差生”的學生產生巨大的壓力和自卑感。

　　(四)作文教學刻板化，讓學生誤認為“生搬硬套”也能出佳文

　　作文教學是初中語文教學的重要組成部分，作文教學的意義應該是對學生的寫作起到良好的教輔作用。

　　其中，“輔”應該多于“教”。

　　基于差異性理論，每個學生都是獨立的個體，他們有著不同的視角和思維，對周邊事物和生活有著不同的理解和感受。

　　因此，他們寫出的作文應該是風采各異的。

　　教師也受自身思維的局限性，不可能也不應該去教所有學生具體應該怎樣寫作文。

　　但現在有些教師在作文教輔中，“教”多于“輔”，強行給學生規定寫作的框架、模式和風格。

　　比如，給學生規定“鳳頭豬肚豹尾”的寫作框架，或者必須排比句開頭的寫作風格，讓學生死記硬背一些美文佳句，寫作時生搬硬套到自己文章里。

　　看似華麗，實則根本不是學生自己的情感流露，更限制了學生自我創作的意識和能力。

　　二、語文教學中常見問題的解決思路

　　(一)初中語文教學方式應該多樣化

　　教師應不怕備課辛苦，同時要善于運用多種教學方案來激發學生的學習興趣。

　　比如，充分利用多媒體教學、課堂討論式教學和情景體驗式教學等方法。

　　同時增強自身的學習，加強同其他教師的交流，對語文的教學做到“因時、因事、因人施教”。

　　讓學生能充分感受到語文學習的魅力，從而自發自主地學習。

　　這樣課堂教學將不再是教師一個人的“碎碎念”，而是會成為全體師生共同參與的一場學習、交流和探索真知的盛會。

　　(二)在語文教學中，教師應該時刻牢記自己的使命是教書育人

　　教師要做到“對教育最上心，對分數最淡漠”。

　　端正教學態度，提高教學能力，充分利用一切有用資源來幫助學生全方面發展。

　　同時，初中語文教學不能局限于課本教學。

　　教師應豐富教學素材，比如，講解文章或是剖析人物心理時，可以利用時下熱點事件或是人物來為教學做些輔助。

　　搜集正面、積極的教學素材，在提高學生語文能力的同時，引導學生培養正確的價值觀、審美情趣、思想品質等，從而全面提高學生的語文素養。

　　(三)對學生要因材施教

　　培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫“因材施教”。

　　在語文教學中，教師應該根據學生的不同情況，合理地安排教學素材，培養和幫助不同層次的學生共同進步。

　　想要真正做到因材施教，前提必須是能正確地全方位地辨識每位學生的情況。

　　要充分了解各個學生對現有語文知識的掌握情況，以及他們在語文學習中所產生的不同的興趣點。

　　然后抓住這些興趣點，有針對地對各個學生進行引導教學。

　　要讓所有學生都能感到學習的動力，共同進步。

　　(四)作文教學要以“教”為始，以“輔”為主

　　培養學生自主創作的意識和能力。

　　不給學生寫作規定固定格式，不限制學生的思維發散。

　　同時教師應幫助學生盡可能搜集更多的寫作素材，拓寬學生的眼界和視角。

　　要讓學生明白，寫作素材雖源于生活，但寫作的意義要高于生活。

　　引導學生從自我出發，寫出能反映真實心靈，有境界、有品位的文章。

　　初中語文教學無小事，教師應不斷總結教育經驗，反省自身工作。

　　同時，必須具備創新觀念與創新思想，樹立新的教育觀。

　　要明白教育的本質是培養人的社會屬性，教育的價值在于促進人的發展和社會統一。

　　總之，教師必須全身心地投入到自身工作中，時刻做到“一切為了學生，為了學生的一切”。

　　參考文獻：

　　[1]錢碧云.淺析初中語文教學中存在的問題及解決策略[J].試題與研究：教學論壇，2016(15)：33.

　　[2]唐明勇.淺談初中語文綜合性教學中存在的問題及解決策略[J].新課程：中學，2016(4).

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